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正"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。"此诗见于《孔子家语》。《古诗源》收入"古逸"类,名之曰《南风歌》。沈德潜综合《韩非子》《淮南子》有关此诗之说而于题下作注:舜弹五弦之琴,歌南风之诗。可知此诗为帝舜所作(歌)。南风吹拂,湿润而又清凉,舜帝的心情十分喜悦,于是鼓琴而歌。何以喜悦?因为南风吹拂,意味着雨水将至。对于经常受干旱之苦、完全靠天吃 相似文献
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<正>在中国浩如烟海的古诗词中,有这样一类诗词,它既描写生产、又刻画民风,既鞭挞世态、又抒发情感,尤如一颗颗晶莹剔透的珍珠,流光溢彩,鲜艳夺目,它就是纵贯古今、穿越时空的蚕诗词。蚕诗词最早可追溯到2 600年前的《诗经》,在《诗经》305篇诗歌中与蚕有关的就有27篇,如"蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬,猗彼女桑","十亩之间兮,桑者闲闲兮……十亩之外兮,桑者泄泄兮……"(魏风·十亩之间),"氓之蚩蚩,抱布贸丝, 相似文献
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老子的名言:"祸兮福之所倚,福兮祸之所伏"被大多中国人所熟知,这句话的意思是事物都有正反两个属性,看待一个事物要辩证地看它的正反两面。老子的《道德经》就是一部充满了辩证法思想的哲学大成,老子在《道德经》中曾反复揭示了两种对立事物之间既相互依存又相互转化的关系。老子在《道德经》里说:"天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相倾也,音声之相和也,先后之相 相似文献
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"有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道"这是先贤老子在《道德经》中对"道"的解释,而在现代语言中,我们很难找到一个与之极近似、极贴切的词汇。或许,"客观规律"或是"自然法则"这样的词汇较为接近"道"的本意。事物的发展变化、经济社会的运行都应有其内在的、必然的法则。然而,人类认知事物往往存在阶段性、片面性,而需要不断地回顾及总结,在判断与实践、否定之否定中不断修订行为坐标,去重新评判真伪,去接近"道"的本源,这是一个无止境的悟"道"过程。对于饲料经济来说,饲料人依然在不懈地探索…… 相似文献
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<正> 近年来,有些地区正在试栽《新一之濑》品种,兹将该品种的育成经过及特性译登出来,供参考。育成目的及经过一之濑是叶质、产量都好的品种,已在全国普遍栽培,作为春秋兼用稚蚕用桑或壮蚕用桑。但枝条易倒伏,对管理和收获作业带来不便。为了克服这个缺点,选育优质高产的品种,蚕丝试验场育种第一研究室于1950年选用树姿直立的高产品种——国桑21号(♂)与一之濑(♀)交配,从中选出一个优良的系统。自1957年起在群马、爱知、宫崎等县进行三年的选拔试验,1962年起在福岛、群马、千叶、大兮 相似文献