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1.
麻天祥 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(4)
宋儒哲学以“理”为终极关怀,故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论,它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论,并分别“天地之性”和“气质之性”,将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”,变成抽象的哲学本体的“理”,建立起“理”本体论,完成了新儒教哲学本体建设的使命。朱熹继承并深化了二程的“天理”论,把“心统性情”的心、性关系肯定为“心统万物”的心、物关系和心性本体,使新儒教哲学具备了完整的理论体系。 相似文献
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瞿箭 《信阳农业高等专科学校学报》2006,16(1):14-16
对黑格尔唯心主义和费尔巴哈直观唯物主义的批判与超越,是马克思建立新唯物主义哲学的理论起点.以实践为基点是马克思新唯物主义哲学形成的基础,正因马克思扬弃了以往“敌视人”的“纯粹的唯物主义”和费尔巴哈只将感性存在作为一种对象而不是活动过程的“直观唯物主义”,以及黑格尔的绝对精神,或者说以自我意识来掩盖一切现实的物质的世界的思辩唯心主义,才使得“新唯物主义”达到了辩证唯物主义这一马克思主义哲学的新层次、新境界. 相似文献
3.
作为人类哲学思想的“蓄水池”,康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革,而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河,是马克思主义哲学的历史渊源,其贡献在于倡导并实践批判的精神。然而康德的批判是不彻底的。当前,要坚持和发展马克思主义哲学,必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神,“在批判旧世界中发现新世界”。由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神,是永远值得人们珍惜和深思的。 相似文献
4.
王成华 《安徽农业大学学报》2002,(3):42-44,56
批判是马克思主义哲学的木性和粘神实质。实践批判、理论批判和自我批判构成马克思主义哲学批判的完整内涵。“三内涵批判”是一个有着内在逻辑关联的、功能互补互动的方法论系统。实践批判赋予了马克思主义哲学的现实性和革命性品格，理论批判赋予了其科学性品格，自我批判赋予了其彻底性和开放性品格。 相似文献
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澄清马克思哲学特殊的理论存在样式,是理解和捍卫马克思理论的哲学维度,阐发其哲学性质、内容和功能的关键点。马克思以一种“非哲学“的态度摒弃传统哲学的理论存在样式,但与此同时创造另一种新的理论存在样式,那就是把哲学变成“哲学实践“,即变成一种干涉、介入和变革现实生活的方式,并使哲学表现出与传统哲学有着重大不同的理论性质、言说方式和话语方式。自觉地认识马克思哲学所实现的理论存在样式的转换,可以进一步认识到:不能以传统哲学的理论存在样式来衡量和评价马克思的哲学性质,更不能用传统思辨哲学的话语方式和言说方式来理解和阐发马克思哲学。 相似文献
7.
王红悦 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(6)
邓小平教育理论以辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学基础为出发点 ,形成了“解放思想 ,实事求是”的哲学内涵 ,正确确立了我国教育事业优先发展的战略地位和“三个面向”的战略取向 ,提出了“尊重知识 ,尊重人才”、“教育要与国民经济发展相适应”、高等学校要兼顾教育和科研等重要思想 ,贯穿于二十多年来我国教育改革与发展的历史进程之中 ,而且对我国教育事业在新世纪的改革和发展仍将具有重大的现实指导意义 相似文献
8.
郑开 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(4):59-66
老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃，比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念，可谓思想史进程中“哲学突破”的重要标尺。围绕着老庄哲学的“德”，有若干问题值得深入探究：第一，道与德之间的关系能否归结于“德者，得也”的训诂解释，或者说道与德之间是否有那种亚里士多德意义上的分有关系？如果考虑到“德”实际上意味着“性”或者更深意味的“性之性”，那么德就具有两层含义：万物殊性且自得其性的性；万物玄同意义上的“性之性”。第二，老庄往往通过宇宙论模式阐发道物关系，同时也展现了探究德与物之间关系的多元思考，后者隐含了一种心性论的旨趣。第三，作为价值判断语词的“德”，足以提示出超越于伦理规范的原初伦理，即更高理论层次的德性伦理学（含政治哲学）。这几个问题的新思考有助于加深对老庄哲学的理解。 相似文献
9.
江增辉 《安徽农业大学学报》2018,27(4):50-53,80
“一带一路”是党中央统筹国内国际两个大局做出的重大战略决策，它的提出背后有着深刻的理论支撑，它是基于马克思主义哲学提出的一个世纪构想，是长期中国特色社会主义实践过程的产物。以马克思主义哲学的理论视角梳理 “一带一路”战略构想的提出和发展、具体内容、实现方式以及最终目的，指出“一带一路”战略构想不仅仅体现了马克思主义哲学的实践观，还是对马克思主义世界观和方法论的正确应用，更是对马克思主义生态观和发展观的具体落实。 相似文献
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党的十六大以来,农林高校哲学社会科学进入发展繁荣的新阶段,取得了显著的成绩,获得了历史经验。坚持党对哲学社会科学的领导,加强马克思主义理论基础和指导地位,以马克思主义理论学科建设引领哲学社会科学发展,坚持自然科学与社会科学并重,紧密结合农林高校教育教学改革实际和素质教育实践,坚持服务“三农”发展和社会主义新农村建设的根本方向,制定切实可行的哲学社会科学发展规划,形成特色鲜明优势突出的重点特色专业和创新型学术研究群体,为进一步推动农林高校哲学社会科学发展奠定基础。进一步推动农林高校哲学社会科学的发展策略是,设立哲学社会科学创新平台,建立马克思主义理论研究建设工程,确立围绕“三农”问题为核心的哲学社会科学理论与实践研究方向,创立创新型农林高校哲学社会科学研究团队和整合型哲学社会科学学科群。 相似文献
12.
陈季宁 《山东省农业管理干部学院学报》2003,19(4):42-43
“三个代表”思想体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,历史唯物主义关于社会基本矛盾原理和生产力是社会发展最终决定力量原理,是“代表中国先进生产力的发展要求”的哲学依据;社会存在和社会意识原理是“代表中国先进文化的前进方向”的理论来源;人民群众是历史创造者的基本观点是“代表中国最广大人民根本利益”的理论基础。 相似文献
13.
党的十九大报告指出,习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义哲学中国化的最新表现,是中国特色社会主义理论体系的最新成果,并强调“中国特色社会主义进入新时代”。回首过去,马克思主义哲学中国化历经引入、传播和发展的动态过程,经验和教训并存。2019年是新中国成立70周年,在新时代背景下认真总结经验教训、重整行装再出发,立足于实践,坚持和创新发展中国化的马克思主义哲学,在正确认识中走中国特色社会主义理论道路,对于更好把握和全面理解马克思主义哲学中国化成果,发展中国特色社会主义理论体系,不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界具有重要理论价值和实践意义。 相似文献
14.
人格最初发源于罗马法,涉及人的自由、尊严及存在基础,已成为现代民法的理念之一。从罗马法人格制度到现代民法人格制度的发展,其中历经了近代大陆法系民法理论对人格理论和制度的改造,其突出表现就是近代伦理人格的建立。以"平等主体"为核心的人法是近现代民法的重要标志,也是近现代民法的首要问题。 相似文献
15.
高等院校开设公共理论课“马克思主义哲学”的目的,是为了培养大学生的哲学素质,帮助大学生树立科学的世界观、人生观、价值观,然而,这门课的教学效果并不理想,马克思主义哲学课的教学亟待改革。文章对非哲学专业大学生哲学素质的现状及原因进行了分析,指出了培养大学生哲学素质的途径。 相似文献
16.
《矛盾论》是毛泽东写于１９３７年８月的一部哲学名著,是集中体现毛泽东辩证法思想的不朽之作。这篇具有中国特色的马克思主义著作既有中国革命长期艰苦斗争中获得的宝贵经验为其深厚的实践根基,又有中国传统哲学和西方马克思主义哲学为其直接的理论基础,是近代以来中西文化哲学冲合的历史产物。近年来,学界针对其理论来源及其与中国传统哲学的关系出现了不少见仁见智的观点。有人认为,《矛盾论》完全是脱胎于西方马克思主义经典作家的辩证法观点,也有人以为它是以中国传统儒家思想为滥觞而又涂上一层马克思主义的光环。对诸如此类的… 相似文献
17.
韩枫 《安徽农业大学学报》1999,(3):33-35
本文认为，民法发展的历史是西方法制支的浓缩。是西方法治化道路的主线．也是西方现代化乃至西方文明演变的历史；从民法发展的历史及其要旨看。民法是私法中的“宪法”，民法应是一切现代国家法律体系之基石。也是中国特色社会主义法律体系形成、成熟之标志；鉴于民法是调整社会主义市场经济和保障人权、及实现政治民主化、制度化的基本法律。它也成为中国法治化的先导；从而，民法成为构筑社会主义法治国家的基础。 相似文献
18.
周毕芬 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2001,4(3):16-18
“三个代表”重要思想是对我们党的性质、宗旨和根本任务的新的理论概括，它包含关丰富的辩证唯物论，唯物辩证法和历史唯物主义内涵，是从哲学高度对马克思主义建党理论的概括和发展。 相似文献
19.
金春峰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(3)
近年有一种倾向,认为中国并无哲学,中国哲学是“五四”以后在西学研究与裁剪中国思想中建立起来的。这种否定中国哲学的倾向有普遍性。郝大维、安乐哲《通过孔子而思》一书是这种观点的代表作之一。其书把中西“哲学”彻底对立起来,中心是论证中国思想是“内在宇宙论”、“反向性思维”、无超越观念、无形上思想、无“两个世界”思想。本文不同意这种观点。通过对孔子“天论”、老子“道”的思想及宋明理学的具体分析,指出“惟天为大,惟尧则之”,“天何言哉!四时行焉,百物生焉”,“道象帝之先,自古以固存,独立不改,周行不殆”,“道生一, 相似文献
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高校不断改革和完善课程教学模式,探索并发挥哲学社会科学课程思政的价值,是满足学生成长需求、建设高水平本科教育、担负新时代教育使命的重要途径。既有的研究多停留于理论层次,较少聚焦分析哲学社会科学某一门课程并提出具体的实践路径。文章以“社会学概论”课程为例,剖析“社区与城镇化”课程的讲授方式,紧扣从乡土中国向城乡中国转变的基本国情,将涉农影视文学作品元素融入学生理论知识学习过程,通过延伸课堂前端和后续的学习环节,构建形成“六环节循环教学模式”,以教学理念和方法的转变促使哲学社会科学课程思政的育人理念可操作化,实现学生“知、情、意、行”统一,不断提升学生的综合素养,为高校落实“立德树人、以本为本”要求提供参考。 相似文献