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湿地是地球之肾,池塘则可看作是肾细胞。池塘看似平静凝滞,其实洋溢着生命力。在哲学家的眼里,池塘是有生命的雕塑,诗人由此产生许多创作灵感,新居依塘而建,家便充满灵气。家乡的池塘撑起了孩子们的乐园,采菱藕,捉鱼虾,打水仗,扎猛子,比泳技,人畜共浴……,展现一幕幕嬉戏欢快的 相似文献
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耿国彪 《绿色中国(综合版)》2007,(4):46-49
在我国的五十六个民族中，侗族是最爱歌唱的民族之一。侗族是一个喜欢水和歌的民族，历来就有“饭养身，歌养心”的说法。侗族有语言而无文字，是歌声帮他们传达情感、记录历史。不论是童年的游戏、青年的恋爱、老年的欢聚，也不论婚丧嫁娶，还是互访做客，只要社会上有活动，就有歌声。1996年，小黄村吴婢建、吴婢号等4名侗族小姑娘代表中国少数民族艺术团赴法国巴黎参加“金秋艺术节”演出，以一曲精妙绝伦的侗族多声部大歌合唱轰动巴黎，被巴黎艺术界誉为“清泉闪光之音乐”。自此，侗族大歌开始受到各方关注。 相似文献
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耿国彪 《绿色中国(综合版)》2007,(1):32-33
在湖南湘西地区至今仍有很多神秘的文化遗存，它们散落各地，如同一粒粒发光的金子震惊着每一位来访者，保靖的梯玛神歌就是其中之一。由保靖县城出发，沿酉水向上，大约一个半小时，就可以到达酉水中段一个著名的村落陡滩村，在那里就是可以见到酉水文化中一个重要的文化形态梯玛神歌。 相似文献
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重庆市主城区森林是重庆市都市圈重要的生态屏障，铁山坪、南山、歌乐山的森林俗称为重庆市主城区的三片肺叶，就广义而言实际上是指主城区缙云山脉（缙云山、中梁山、歌乐山）、铜锣山脉（南山、铁山坪、玉峰山）林区内的森林，这一片区的森林是以分布在几大主城区的国有林为主体，外加部分集体林所构成。这几大片森林中除缙云山主峰周边是保存较为完好的亚热带常绿阔叶混交天然林，以及歌乐山还存在的一片以香樟（Cinnamomum camphora）为主体的天然林外，其它大面积的森林都是五十年代末至七十年代初人为破坏后所形成的人工马尾松Pinus massoniarm）纯林，它是重庆主城区大面积森林的主体。 相似文献
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<正>位于故宫外西路英华殿内的两株欧椴，树龄超过450年，为明代万历时期慈圣李太后栽植，也是北京市古树名木中仅有的两株欧椴。明清两朝，英华殿欧椴被称为“菩提树”，在宫中风光无限，《明宫史》《清宫述闻》等史料对其多有记载。乾隆皇帝为其赋诗作歌《英华殿菩提树》《英华殿菩提树歌》及《英华殿菩提子数珠》，并在院中设立碑亭，将诗、歌以满汉两种文字雕刻于碑上。两株欧椴不仅是珍贵的种质资源，更是明清两代皇家崇信佛教的活体见证，弥足珍贵。两树树形奇特，呈灌木状，每株已由清代的7根衍生到20余根。 相似文献
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郑婷 《绿色中国(综合版)》2013,(23):32-35,1
“给我一片蓝天／一轮初升的太阳。给我一片绿草／绵延向远方……套马的汉子威武雄壮／飞驰的骏马像疾风一样／一望无际的原野随你去流浪／你的心海和大地一样宽广……。”
你可以没有去过大草原，但是你一定听过这酋歌。2011年初夏，这首豪放大气的《套马杆》横扫KTV歌房、老年人跳舞的广场和各大手机铃声下载网站的排行榜，成为中国内地乐坛的新神曲。乌兰图雅也因唱这酋歌乘势走红沮国的大江南北。她的歌声像草原上的露珠一样轻盈洁净，将蒙古族传统艺术溶入现代时尚的节拍，为草原音乐注入了一股新鲜血液。 相似文献
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盛夏时节，踏上“侗族大歌之乡”——从江这片神奇的土地，生命的绿色便扑面而来。6月的侗乡，绿染山川，翠竹摇曳，生机勃发。 相似文献