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欧阳修知滁期间建三亭：醉翁亭、丰乐亭和醒心亭，留三记：自作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，嘱曾巩作《醒心亭记》。欧阳修自号"醉翁"，戏笔抒怀，自乐其乐；恪守知州之责，正论言志，与民同乐；借曾巩之笔以自醒自警，并彰显儒学宗师的自信自励。合而观之，"三亭三记"遵循"建亭—作文"的相同模式，建构了欧阳修醉翁、太守、儒学宗师"三位一体"的人格形象，反映了欧阳修贬滁期间思想的变化和深化，是其践行儒家"与民同乐"政治教化的文化文学表达。 相似文献
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何婵娟 《安徽农业大学学报》2021,38(4):119-124
“泉”在欧阳修诗文中多次出现。其笔下的"泉"呈现于优美的山水、雅致的环境、欢乐的聚会场景中。在欧阳修茶、酒、琴的日常爱好中，"泉"起到媒介作用。中国文人历来向往林泉雅致，喜好林泉的欧阳修书写了泉之特性，并围绕着泉进行了系列唱和。"泉"是欧阳修文化生活中的一个重要物象，它与欧公风范关系密切。 相似文献
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生产制造与服务制造融合发展，是安徽省促进经济高质量发展的必然选择。近年来安徽省存在服务业发展水平滞后、区域发展不平衡、服务业内部结构分布不合理、人才吸纳能力不强、政策支持力度较弱等问题。安徽制造要从加工组装为主向"制造+服务"转变，从出售产品向出售"产品+服务"转变，必须加大政策支持力度，因地制宜出台相应的具体措施：加强传统产业服务制造考核，推进制造业转型升级；放宽新兴产业准入门槛，促进产业融合发展；加快人工智能应用，推动大数据平台建设；建立健全政策支持体系；培养复合型创新性人才；因地制宜，促进服务资源共享。 相似文献
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“斋”的养生意蕴浓厚而直接，要求克制欲望，遵守生活和修行禁忌，心斋、坐忘、存思等内斋，本就是通过心灵作用调节生理机能进行养生的过程；“醮”则直接或间接地折射出道教特色的养生思维。从施咒者大多祈求被咒者健康平安的出发点来看，施咒和咒语本身都具有很浓厚的养生意图。符箓是传达天神意旨的符信，可以用来召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾，既体现着道教养生重生思想，又有着道教医学层面的治疗意义。 相似文献
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李祖儿 《安徽农业大学学报》2022,31(2):32-38
习近平生命共同体理论作为习近平生态文明思想的重要组成部分，展现了中国共产党人对人与自然关系的最新阐释，有其深刻的理论内涵和价值意蕴，是推进生态文明建设的重要指引。习近平生命共同体理论在其自身的孕育过程中，离不开对包括马克思、恩格斯生态文明思想和"真正共同体"思想、西方"生态整体主义"思想和中华优秀传统文化共同体理念中生态思想在内的中外优秀文化的辩证借鉴与创新发展。同时，这一理论还表达出对推动构建生态价值共同体、生态治理共同体、生态和谐共同体的殷切追求。 相似文献
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改革开放以来，历史与现实、主观与客观等多种因素促成了中国家庭"以子女为中心""以学习成绩为中心"的教育观。"两个中心"教育观叠加实践带来的危害，导致青少年身心受损、家庭负担加重、家庭关系深受影响、家庭教育和学校教育脱节、教育内卷化和创新人才匮乏等问题。为消解这些危害，为青少年健康成长营造和谐的家庭环境和良好的社会氛围，应从思想层面加以教育引导和具体规范，切实均衡教育资源和落实"双减"政策，不断改革完善现行课程评价机制，转变现代家庭的生养观念，高度重视子女的家教家风建设。 相似文献
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我国30个省份2007—2019年面板数据的固定效应和中介效应实证检验表明：农业保险是影响化肥施用的重要因素；农业保险对化肥减量施用具有显著的总效应和总间接效应，且农业保险对化肥减施主要发挥间接作用；农业保险对化肥减施存在显著的规模效应和结构效应，说明农业保险不仅可以引导规模经营、调整种植结构，而且可以通过中介效应来减少化肥施用，而收入效应表现为减量但不显著。建议在坚持"保主粮"为主、兼具"保特色"的承保方针基础上，通过加强对规模经营主体的保费补贴力度、提高保障水平、转变财政支农方式等措施加强农业保险推动农业面源污染治理。 相似文献
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王维的诗,给后人展现了逍遥自在、平和自然的另种境界,作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人,他创造了以禅入诗的最高境界,早年多接触北宗禅,而晚年更倾向于南宗禅。作为思想背景,儒、道的影响不可忽视,少年时代的王维,受儒家思想影响较深,渴望建功立业,但政治理想得不到实现,报国之心转淡,渐生归隐之心,便更多地接受道教的思想,当道家思想也不能满足他的心理需求时,尤其是在经历了安史之乱的打击之后,王维开始全心全意地转向佛教,以看破红尘寻求内心世界的平衡。在佛教的影响下,他的思想、思维形式和思辨形式都发生了变化,所以王维开始退隐山林。 相似文献
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鲍照现存作品中有一类迥异于其主体风格的"异格"之作,即表现隐逸、游仙情怀,流露出道教思想倾向的涉道诗文,这类作品在既往研究中没有受到特别的关注。从这些诗歌的词句及内容看,鲍照对道教典故及相关语汇十分熟悉,并在诗歌中着意塑造崇道、好仙、"慕隐"的形象。鲍照涉道诗文实与刘宋文学"在上者之提倡"的特质以及鲍照"侍从文人"的身份密不可分,刘宋上层阶级的文学、宗教活动影响了鲍照的创作,鲍照或也有意于诗中进行"政治性"表演。滨海地域的天师道传播也影响到鲍照涉道诗文的创作。 相似文献
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张丽霞 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(4):67-71
道教历来的修炼思想中对环境有着特殊的要求，明确地将山水之好与宗教的修炼活动相联系的，当推东晋著名的道教学者葛洪。他对修炼环境的选择体现了以“道法自然”为原则，以“长生久视”为最终目的，以“神秘主义”为特质的环境美学思想。 相似文献
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志愿服务乡村是社会参与人才振兴战略的重要方式，大学生在其中承担着重要角色。"乡愁文化"和"社会理性"是大学生志愿服务乡村缘由所在；性别、年级、学校类型、了解程度和志愿组织对大学生志愿服务乡村有显著影响。大学生志愿服务的着力点在于智力支持且具有文教活动倾向性，但也存在意愿与行动脱节、认知流于表面、能动性不强、缺乏思想引领以及对小微志愿组织的支持缺位等问题。乡愁文化嵌入大学文化、引入激励机制、打造志愿组织"大家庭"、牢守宣传育人"主阵地"、强化智力支持优势、补齐理论技能短板、关爱"小微组织"成长、构建"三位一体"支撑体系等可有效优化大学生志愿服务乡村。 相似文献
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安徽农业大学"大别山道路"精神教育实践，为移动互联网时代地方高校大学生思想政治教育实践提供了参考和借鉴。调研发现，安徽农业大学将移动互联网运用于"大别山道路"精神宣传方面还有待加强和改善。建议从全力提升"大别山道路"精神宣传的力度、广度和深度以及充分调动学生参与以"大别山道路"精神为主题的校园文化活动的积极性与主动性、加强高校校园网络环境建设等方面提升安徽农业大学"大别山道路"精神的教育水平。 相似文献
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师彩霞 《河北北方学院学报(自然科学版)》2008,24(3):1-5
海莲的小说体现了鲜明的女性意识，但其笔下人物毕竟生活在男权社会中，摆脱不了菲勒斯文化的影响，作品又不可避免地表现出了男权思想。文中以《空心梦》为例，从女性经济自立、女性走向社会、女性观念转变、男性理解女性等方面分析了海莲小说中体现的女性意识；从女性依附男性、女性诱惑男性、男子中心思想、推崇男权观念等方面阐述了海莲小说中体现的男权思想；指出了女性解放应注重自身精神的解放，女性解放应走向双性和谐。 相似文献
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乾隆朝是清代最为兴盛的朝代，为巩固统治，乾隆帝强化了各方面的专制举措，在宗教方面，乾隆帝对道教的管理主要涉及道教度牒、宫观的修造、龙虎山张真人与道士娄近垣以及神乐观的改革几个方面。为限制道教势力的发展，他重新制定和实施新的道教度牒和道籍制度，颁发多条道教宫观的修造禁令，对神乐观进行 “去道教化”的改革。同时，他还对龙虎山张真人及道士娄近垣的地位和权力进行贬抑，强化清政府对道教的管控。这些举措与乾隆帝本人对道教的态度有一定关系，并最终影响到上层道教在清代中后期的衰落。 相似文献
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习近平总书记在扶贫工作中强调指出，精准扶贫要抓好基层干部、科技扶贫人员、真贫户、乡村本土人才四个"关键主体"：依托基层干部解读、落实好国家扶贫政策，精准使用扶贫资金，坚定老百姓脱贫决心；依托科技扶贫人员做好精准施策，把好精准扶贫方向，坚定老百姓脱贫信心；探底真贫户致贫原因，彻底解放其思想，激发其致富内生动力；培育好乡村本土人才，致力脱贫后致富可持续性建设，组建"原生态"致富生力军。 相似文献
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欧阳修是名副其实的"醉翁",同时也是造诣精深的"茶人",茶在他生活中扮演着较为重要的角色,成为心灵的调适剂和诗歌创作的题材。酒之浓烈张扬与茶之平淡冷静,体现着他不同时期、不同处境的身心状况与精神面貌,早年的爱酒过茶到晚年的转而向茶,流露出他独特的处世心态与人生风度。 相似文献
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中国种子生产程序的革新及种子质量标准新体系的构建 总被引：17，自引：1，他引：17
中国是世界上最大的种子生产国与消费国之一，但中国种业的发展远落后于农业经济的其它部门，必须加大改革力度。本文对中国加入WTO后种子生产程序的革新及种子质量标准新体系的构建提出了建议。指出：中国应逐步放弃"三圃制"，推行四级种子生产程序；育种家种子的保存，应建立"株系（行）循环法"和低温低湿库双重保存制度。种子质量标准新体系的构建，应与"四级程序"配套，与国际通用标准接轨。提出了几种作物种子质量标准构建方案。 相似文献
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就20世纪左翼文艺的发展看，"左联"的"文艺大众化"讨论是一种有益的探索。"左联"的探索经过了局部讨论、组织性讨论和回应性讨论三个阶段，其探索路径有两条：一是通过具体的实践活动，让"文艺大众化"由观念变成一种运动，并通过多种途径，将文艺真正"大众化"；二是通过多方面的理论探索让"文艺大众化"在具体内容、如何创作及大众语等方面都有所建树，两条路径的结合使得"左联"在理论上和实践上将"文艺大众化"融为一体，影响深远。 相似文献
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樊卡娅 《安徽农业大学学报》2002,(6):56-58
陈独秀早年接受和传播资产阶级民主主义思想，发起具有巨大思想启蒙意义的新文化运动;五四运动后抛弃资产阶级民主观，转变为马克思主义者，在实践中开创了中国共产主义运动;晚年陈独秀吸取苏联无产阶级专政的经验教训，对民主政治问题进行了更加深入细致的思考和研究，提出了一系列新的认识和主张。其中所包含的正确或比较正确的观点，对于我们今天反思无产阶级专政的历史经验和教训，深刻认识社会主义国家加强民主政治建设的重要性，具有很高的参考价值。 相似文献