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1.
秦广梅 《山东省农业管理干部学院学报》2005,21(6):150-151
儒家文化作为中国传统文化的主流文化,对中国园林有着独特影响。其“天人合一”的哲学观念、修齐治平政治观念及讲究“君子之德风”的道德操守观念,从多个层面、多个角度折射、外化、渗透到中国传统园林的构建设计中,突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱,寄托进了中国传统的审美情怀与社会理念,从而使之在世界文化之林中独树一帜。 相似文献
2.
宗教精神与中国茶文化的形成 总被引：1，自引：1，他引：0
中国的茶文化有着深刻的宗教文化基础。可以说，没有这一基础，茶无以形成文化。本文探讨的是，儒释道三教特别是禅宗是如何作用于茶文化并使中国茶文化形成盛大气象的。尽管儒是否成为“教”仍属争论之列，但儒所具有的宗教精神和宗教性的道德功能则是无可争辨的；牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅在《为中国文化敬告世界人士宣言》中就指出儒是“道德性与宗教性之存在”。因而本文将儒列入三教之中仍有一定的合理性。事实上，离开了儒来谈宗教与中国茶文化是不够公平的。从历史的角度看，道教与茶文化的渊源关系虽是人们谈论最少的，但实质… 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2019,(7):151-157
全球化已成为当今世界势不可挡的趋势,具有人类优秀的普世价值特征的全球文化对本土文化形成巨大冲击,借助于媒体形成的全球体育文化更是如此。因为青年期是形成身份认同和稳定情感的关键期,所以在青年期受到全球体育文化影响的群体,会形成与之相适应的体育观念和健身方式。本文对比研究全球体育文化影响前后中国大众体育观念和健身方式的差异以及影响因素,结果显示:青年期在全球体育文化传入前的群体,此时正处于中老年阶段,由于他们受到中国的文化大革命的政治文化影响,在体育观念方面具有强烈的民族主义特征,从而形成了类似于文革时代忠字舞的广场舞的健身形式。与之相反,青年期受到全球体育文化影响的中国青少年群体,则具有世界是一个整体的意识,拥有超越国界的身份认同,他们形成了个人主义和消费主义的具有全球体育文化特征的体育观念,并以当今最为流行的职业体育的篮球和足球项目做为健身方式。 相似文献
4.
乔燕冰 《安徽农业大学学报》2009,(6):130-134
通过对《论语》这部体现中国传统文化核心的儒家经典作品的文本进行研究,可以见出,在生命、个人价值实现和情感伦理三个层面中,都蕴含着孔子哲学思想中的“知其不可为而为之”的悲剧意识与悲剧意识的超越精神。正是这种精神的影响,使中国人的悲剧意识实现了一定程度的自我消解,也铸就了中国人自强不息、刚柔并济的品格 相似文献
5.
中国之茶文化,乃中国饮食文化之分支。发展至今天,早已形成一门具有独特形态与功能的知识密集型学科,而且相应地编织出一个和谐协调之文化环境氛围,以其无可抗拒之融和力,不断增进着民族与民族、国家与国家间的交流和友谊。有鉴于此,势必引动更加广泛的社会成员去密切注视着这种古老文化传统之积累与流向,并据之逐步建立起茶史、制茶、茶疗、茶俗、茶民族、茶宗教、茶艺文、茶资源等学科,以促进社会的安定、繁荣和发展。一“汉文化基本上是农耕文化”。茶为古代重要农产品,其发展正植根于这种深厚的汉文化基础之上,是可谓源远流长。茶之为用,大别可分蔬食、药疗、汤饮。《诗经·豳风·七月》有“采荼”之载。陆羽《茶经·六之饮》指出:“茶之为饮,发乎神农氏, 相似文献
6.
贾小玫 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(4):121-125
作为物质“形象”的第一层面被人们所感知的“物象”是不依赖于人之意识的客观存在。基于对传统村落人文物象的实证研究，认为其能够体现系统的传统造物文化思想，将其概括为“规则、参照、功能与技术、核心”四个层面，并从中揭示了“天、地、人、物”之间的关系，进一步阐释了造物文化思想对传统村落人文物象具有的现代启示。 相似文献
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8.
孟淑媛 《安徽农业大学学报》2010,(3):39-43
在雅斯贝斯所说的“轴心时期”,希腊、印度、以色列、中国的文化都开始出现转型,印度选择更为完备的宗教神学,希腊选择了纯粹的哲学,中国则抛弃了宗教神学,选择了世俗哲学。这一文化转折对中国的社会、文化和精神层面都产生了深刻的复杂的影响。文章从哲学发生的母体——宗教着手,通过分析中国宗教与血缘、宗法、政治的关系的变迁,分析了“轴心时期”中国世俗哲学产生的渊源和过程。 相似文献
9.
田中阳 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2013,(5):152-156
探讨“大本大源”是湖湘文化的传统，“原道”是湖湘文化最基本的精神，原道、卫道乃至殉道成为湖湘文化规约下湖南士人人生基本的行为主导方式。毛泽东、蔡和森等灿若星河的一大批“五四”时期湖南有志青年最终找到了马克思主义，并与中国革命实际结合起来，与他们在湖南的文化氛围里形成的“原道”精神密切相关。在“五四”时期短短的6年时间里，湖南社会经历了反袁、驱汤、驱傅、驱张，湖南自治运动，以及留法勤工俭学运动、反日爱国运动、新文化运动等等，这些运动形成了湖南人一个探讨“大本大源”的“原道”过程，形成了一个历史的链条。而“五四”时期的湖南报刊，则成为这一历史转换、文化转型的不可或缺的“媒介”，成为这一代人才渡河之舟桥，冶炼之熔炉，砺剑之硎石。 相似文献
10.
中国哲学中的自然与隐逸观念及其茶文化内涵江西省社会科学院哲学研究所赖功欧茶文化是最具自然性质的一种文化形态,它一开始便与中国思想中的自然观念相契合。茶道被人们称为“自然之道”。然而我们在这里有必要对“自然”范畴作一解析。“自然”作为一个完整的概念最早... 相似文献
11.
一、太极 :“和”《周易》的核心思想就是“和”。“和”是中和。这个哲学、美学范畴 ,原来滋生于中国古代农耕文化土壤 ,是先民们企求与天地融合以实现生存、幸福目标的文化意识。有了“和” ,相互矛盾对立的事象便能在相反、相成、相济的关系中转化为和谐整体。是以《易·乾》有“乾道变化 ,各正性命 ,保合太和” ,“万国咸宁”的记载。《易》用阴阳对立统一之中和的独特形式 ,建构起天人合一的太极哲学体系。“保合太和”意指阴阳会合 ,保全大和元气 ,普利万物 ;此为天之正道。首先是天能“保合太和” ,接着便是天地相和 ,天人相和。由此… 相似文献
12.
陈慧敏 《安徽农业大学学报》2011,(6):129-133
宗教把人的本质变成了幻想的现实性,因此宗教的存在就变成了经济和社会压力的异化象征。以政治型、伦理型、宗法型、世俗型为特征的中国传统文化,整体上明显缺少超越性。这种理性的文化特征和宗教意识的缺失,对古代失意文人产生了多方面的影响。 相似文献
13.
黄耀明 《安徽农业大学学报》2011,(5):85-89
道家文化由于其形而上的哲学式论述一直以来就很受西方人的推捧,道家文化中以“道”为中心展开的对于宇宙、社会与人关系的存在观念对中国人的思维习惯与行为方式影响至深,道家文化也因此成为中国传统文化的重要组成部分。道家文化中关于理想人格、无为观念、道法自然等人生与政治的思想同社会工作的一些价值观、理论、方法与知识有着很多的契合点,对于社会工作的本土化也能做出一些有益的贡献。 相似文献
14.
苏明 《新农村(黑龙江)》2011,(4):229-230
《周易》的“讼卦”主要要讨论争讼及诉讼问题,讼卦本身含义所表现出的息争止讼的思想,与易道倡导的“大道和谐”的思维方式和以追求“太和”为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐有着一脉相承的联系。本文从易道阴阳观视角入手,通过对“讼卦”的诠释和解读,进一步了解中国古代的诉讼观念,可以从一个侧面了解《周易》与中国传统法文化的关系具有积极的价值意义。 相似文献
15.
超然 《农村．农业．农民》2004,(10):42-43
老子曾曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在灵山秀水，奇峰幽谷，古树丛生之处，常常有许多道教宫观庙宇，它们倚山就势融于自然，“以林掩其幽，以山壮其势，以水秀其姿”，道家大德高真隐于其中修真养性，以真独特的博大精深，烟波浩渺之宗教文化，体现了其清虚自守和怡然自适的品行。作为忙忙碌碌于万丈红尘之世人，虽不能“养性林鉴，栖心玄门”然如待世事倥惚，顺其自然，万事随缘，境由心造，则自能领悟“致虚极，守静笃”之境地。 相似文献
16.
罗扬敏 《新农村(黑龙江)》2011,(13)
翻开一幅幅美丽的城市画卷,无不闪烁着一种文化的独特光芒;融入一种城市的文化氛围,无不折射出一种环境的良好意识.可以说,一个环境滋养一种文化,一种文化点亮一座城市.
作者为自己感到骄傲,因为作者是仁怀人;作者为自己感到自豪,因为我是中国酒都的女儿.我成长于这片热土中,陶冶于这种文化中,生活在这座城市中.为了这座城市的每一天,仁怀人在奉献着自己的每一天.小到环卫工人的铁铲扫帚,大到项目建设的重型机械;小到“不能乱扔垃圾”的孩子,大到“拯救空气污染”的专家教授,一切都为了这座城市. 相似文献
17.
论宗教文化对茶文化的影响云南保山地区茶叶学会许本荣宗教文化是相信并崇拜超自然神灵的一种社会意识形态的文化。是自然力量和社会力量在人们意识中的一种虚幻的反映。宗教观念的最初产生，反映了在生产力水平极低的情况下原始人对自然现象的神秘感①。我国是茶叶的故乡... 相似文献
18.
金春峰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(3)
近年有一种倾向,认为中国并无哲学,中国哲学是“五四”以后在西学研究与裁剪中国思想中建立起来的。这种否定中国哲学的倾向有普遍性。郝大维、安乐哲《通过孔子而思》一书是这种观点的代表作之一。其书把中西“哲学”彻底对立起来,中心是论证中国思想是“内在宇宙论”、“反向性思维”、无超越观念、无形上思想、无“两个世界”思想。本文不同意这种观点。通过对孔子“天论”、老子“道”的思想及宋明理学的具体分析,指出“惟天为大,惟尧则之”,“天何言哉!四时行焉,百物生焉”,“道象帝之先,自古以固存,独立不改,周行不殆”,“道生一, 相似文献
19.
黑河市作为中国最北的地级市,拥有丰富的文化资源和旅游资源,文化与旅游的深度融合有利于进一步统合地域资源,形成新支撑;释放发展潜力,产生新效应;做优文化供给,筑牢意识共同体;维护国防安全,促进边安业兴;增加边民收入,促进边强民富。基于此,黑河市应立足区位及交通优势,深度挖掘红色文化、少数民族文化、冰雪文化、“中俄双子城”和“极境寒养”等文旅元素内涵,通过产业融合、数字技术、创意设计、主体参与、宣传引导等方式赋能文化与旅游的深度融合,以“四大新引擎”驱动文旅产业深度融合,以“优化供给”打造旅游品牌,以“政策组合拳”培育市场主体,以延链补链强链实现高质量发展,为地方经济发展提供支撑,产生“1+1>2”的效应,更能在铸牢中华民族意识共同体、促进稳边固边兴边富民等方面发挥重要作用。 相似文献
20.
郭武 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(4)
南宋及元代净明道的修行方法的特点在于融合入世的“为人之道”与出世的“成仙之道”。这种做法对现代道教发展的启示在于:道教应该勇敢地走入社会、贴近生活,在适应现代社会发展的过程中不断扩大自己的影响。此外,宋元净明道的学说还可作为中国宗教思想之代表而参与当今世界各种宗教的“对话”,以期为全球化时代“普世伦理”的建设及人类和平、社会进步做出贡献。 相似文献