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傩文化是我国一种古老的驱疫逐鬼,祈福免灾的文化现象,是根植于我国传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相互融合的文化形态,它包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目。 相似文献
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赣傩的历史文化及审美特征研究 总被引：1，自引：0，他引：1
傩文化被称为我国原始文化的活化石,是中国一种古老的精神逐鬼、祈福免灾的文化现象。赣傩是中国傩的一部分,具有中国傩共有的特征。但赣傩又是地域傩文化,而且经历数千年积淀传承,形成了独具物色的鲜明特点。 相似文献
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该文阐述了生育文化这一符号系统的能指与所指,以及农业生产方式对传统生育文化的影响,认为从传统生育文化向新型生育文化转变是一个系统工程,研究传统生育文化符号可以为新型生育文化符号体系的构建提供一些借鉴。 相似文献
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宗教不是从来就有的,马克思摘录约.拉伯克《文明的起源和人类的原始状态》一书,对宗教发展表达为七个阶段:(1)无神论;(2)拜物教;(3)自然崇拜;(4)萨满教;(5)偶像崇拜或拟人观;(6)神成了造物主;(7)道德和宗教联系了起来。(1)较高等级的宗教及祭祀文化是文明要素中的一项重要内容,它的发展水平直接体现文 相似文献
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《山东省农业管理干部学院学报》2019,(12)
"傩"在我国文化长河中已有数千年的发展历史,作为我国历史上主要的文化现象,是古代驱疫降福、祈福消灾以及消难纳吉等多种祭礼仪式音乐形式。江西作为我国傩文化主要发祥地,特别是万载县的傩舞,将江西传统的傩舞及傩乐完整的保存下来,成为了具有独特性与代表性的地方傩。其中不仅具有鲜明的民间音乐特征,也对本地民间的音乐精华进行了吸收。因此,从"非遗"视野下对万载"开口傩"文化的音乐特征及音乐价值进行有效的研究,使江西傩文化得到更好的继承与保护。 相似文献
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洛特曼的文化符号域理论是研究文化互动的一种新视角,通过文化符号域理论的新视角,探讨甘肃肃北党城湾镇汉、蒙文化符号域互动的理论前提、现实基础、表现形式及其动因,并在此基础上解读肃北党城湾镇这一空间所包含的文化符号体系折射出来的蒙汉两元一体的文化体系,分析该地区未来在更高层次上的多民族文化互动发生的机制。 相似文献
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余锦 《上海交通大学学报(农业科学版)》2014,(4):28-29
在人类文明历史进程中，文化的形成与发展对人类自身的发展至关重要。不同地理位置和自然环境造就了人类文化的多
样性，文化传播使得不同民族与国家的人们可以分享人类灿烂文化的共同成果。运动休闲、娱乐在不同民族与国家之间存在很
大差异，但由于它所具有的娱乐性、游戏性、健康性的特点，使得运动休闲方式乃至运动休闲文化的传播变得更加频繁和广阔
。这期间，文化认同是运动休闲娱乐跨文化传播河发展的前提和基础。 相似文献
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婚礼仪式中"叫门"行为的文化意义分析——合肥地区婚礼仪式的个案研究 总被引：1，自引：0，他引：1
"叫门"是合肥地区婚礼仪式体系中一个具有象征意义的符号.本文通过对这一象征符号进行叙述和解释,分析了其作为婚礼仪式中男女双方心理和情绪表达的媒介和工具,在双方情绪表达和信息传递过程中的作用以及对婚礼仪式的"公共宣告"功能的体现及强化的作用,同时分析了在"叫门"过程中出现的又一象征符号"门缝钱"与彩礼文化的关系. 相似文献
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万物都是某种方式的符号。茶符号作为符号的一种,是携带着茶文化而被接收的感知。茶符号是茶文化的典型体现,是茶文化的焦点。同时,茶符号在人们生活中发挥着重要作用,即促进茶人理性活动的发展和情感寄托的实现,使茶人的文化生活得以连续积淀,有助于茶人的价值观念与生活方式的有机结合。茶文化精髓在于“和”,它是建立在个体感性生命的土壤上,在儒释道文化灌溉下形成的。另外,符号具有时空性,可以“透射”一种超越体验,茶事参与者借助超越的时空体验,可以进入茶汤背后的文化世界。 相似文献
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徐占霞 《新农村(黑龙江)》2013,(22):3-4
企业文化是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象。它是企业的核心价值观、业务流程、管理体系乃至创新与变革能力等的具体象征，企业文化集中体现了一个企业经营管理的核心主张，以及由此产生的组织行为。高度重视企业文化建设，按照规范化的标准全面推进企业文化建设，对于我局应对激烈的市场竞争，实现经济与社会的全面发展，关系重大。 相似文献
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王雪玲 《吉林农业科技学院学报》2009,18(1):88-90
语义学研究旨在建立系统的、具有可操作性的民族文化分析的理论与方法。它从语言符号出发,将民族文化心理、思维方式、审美观、世界观整合在语言世界图景内,揭示和解释表象、概念、观念在语言符号中的凝结与析出,进而完善我们对语义结构的认识。 相似文献
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森林是人类的摇篮，树木与人类相生相伴、密不可分。远在人类的幼年时期，先民们出于对森林和林区内诸多事象和物象的神秘莫测．自然而然地产生敬畏和膜拜，并把森林中的树木和藤本植物等神化为无处不在、无时不在的“精灵”，从而逐步形成树木崇拜习俗。树木崇拜源于原始人类的自然崇拜，由树木崇拜而产生的祭林拜树习俗文化，则属于原始宗教文化的范畴。恩格斯认为：产生宗教的两种压迫，一是自然力量对人们的压迫，二是社会力量对人们的压迫。早期人类对树木崇奉的祭祀活动，主要根源于对巨树大木所表现出来的伟岸挺拔形象而产生的震摄心… 相似文献
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玫瑰是西方文化中最著名的文化符号之一,它所承载的隐喻意义在汉民族文化中并不为人熟悉。从符号学理论的能指、所指、符号三者之间的关系出发,考察玫瑰如何从作为园艺实体的花卉（能指）,成为充满丰富文化内涵的隐喻（所指）,并相互关联,成为一个符号。同时,解读玫瑰的神话文本渊源与其后相关的重要文本之间的“文本相互作用性”,探讨玫瑰隐喻作为文化符号的嬗变。 相似文献
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李安 《安徽农业大学学报》2008,(1):130-133
文化是人类的生活, 是人类实践活动的成果。中国和印度是东方文化的两个主要发源地。中国文化和印度文化同属于东方文化, 但是两种文化体系却有着根本的区别和不同的追求, 具体表现在文化的本质、内容、包容性及其哲学的概念体系等方面。研究中印两种文化的主要差异, 吸取印度文化中的积极因素, 对于我们传统文化的现代化以及中华民族的崛起都有着深刻的意义。 相似文献
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傩舞,历史久远,是民俗礼仪中的重要组成部分,被誉为中国舞蹈的活化石.本文从傩舞的特点出发,时具有赣文化本土特色的万栽傩舞进行介绍和分析,揭示了其深厚的民俗性,为正确认识其价值提供了理论依据.面对傩舞生存空间窄小的现状,提出了传承与保护的方法,以供学术界研究和参考. 相似文献
17.
黄正泉 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1991,(3)
进化是一个普遍事实,地球生物系统进化到出现人类以后,即已达其完美与顶峰,虽然进化这一事实仍然存在,但再也无法出现超越人的新物种,人类进化再也不是遗传因素了,这是地球生物进化的终止。然而进化并不会因为人的出现而终止,人的进化伴随人类文化的发展主要不是生理的或体质人类学的,而是思维、语言符号,社会——文化的进化,即人与文化“机能整合进化”,而“机能整合进化”所内蕴的也就是文化精神的进化,所以人类的出现同时开辟了自然界没有的新的进化道路,这正是人的伟大,也是人类价值的底蕴。 相似文献
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缪自锋 《山东省农业管理干部学院学报》2008,24(2):110-112
婚姻和家庭是人类生活中的重要组成部分。它不仅与男女个人以及家庭中每个成员的利益紧密相连,而且还影响、制约着社会联系和社会活动。不同的社会制度、不同的国家和民族传统有不同的婚姻和家庭方式。裕固族的婚嫁仪式具有鲜明的民族特色。本文目的在于描述裕固族婚嫁仪式,找寻其婚嫁仪式的深层蕴涵,并试图通过婚嫁仪式的分析对裕固族文化的独特性做出尝试性的考察。 相似文献
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中国是茶文化的发源地,美国的茶文化源自于中国,两国茶文化有各自的特点及共性.荼文化就是中国传统文化的一个重要组成部分,涉及宗教、民族、诗歌、医学、政治等多个领域,有社会性、民族性、区域性和传承性四大显著特征;美国茶文化受中华茶文化的影响较小,走的是一条独立发展的道路,美国赋予茶的是一种快餐文化,强调的是多样性、参与性与享乐性;中美茶文化都认同茶叶保健功效及“时尚茶文化”.茶文化作为两国人民的共同的文化传统,不仅蕴含着物质文化意义,且包含着深远的精神文化内涵,茶文化已经成为中美人民交流及发展友谊的桥梁. 相似文献