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1.
毛宣国 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(6)
陈望衡的新著《当代美学原理》提出情象本体、境界本体新说 ,明确审美本体与哲学本体、艺术本体的区分 ,并以此为核心 ,深入反思和阐发当代美学原理建设的诸多问题 ,深化了中国当代美学原理的理论建构 相似文献
2.
吴丹 《西南大学学报(自然科学版)》1996,(4)
中国食品工艺美学不仅受西方美学思想的影响．而且也与中国美学思想范畴和命题有着密切关系。“意境说，韵味说，外师造化，中得心源说”和“意象，神思说”等，都能体现出中国美学思想在食品加工制作中的美学作用，也充分地展示了中国古代及现代文化的博大与精深，使饮食文化从生活领域上升到新的境界。 相似文献
3.
《山东省农业管理干部学院学报》2016,(7):151-154
陶渊明的田园诗所表达的一种平淡冲和、超然世外的美学倾向,对后世的绘画、诗歌创作尤其是文人画的理论奠基者苏东坡产生了很大影响。苏东坡提倡文人画"绚烂之极,复归平淡",以抒发胸中意气,这与陶渊明的美学主张是一致的。陶诗的美学境界也是典型的古代文人画意境。可以说,不能体会陶诗的审美倾向与艺术思想,就难以真正懂得中国古代的文人画。 相似文献
4.
工夫境界是研究中国哲学的核心内容之一。以工夫境界解读中国茶道哲学,有助于进一步理解中国茶道哲学的工夫与境界。中国茶道哲学的核心在"和"。茶人通过一系列的工夫持守,力求进入到"和"境界。在"和"的工夫境界观照下,茶人的生命体验与心灵体验高度凝结,进以凸显中国哲学与文化中独有的"天人合一"思想,使中国茶道哲学思想提升了又一高度。 相似文献
5.
叶太平 《安徽农业大学学报》2007,(5):75-79
“飞”是毛泽东诗词的独特而突出的艺术现象。本文对这种现象进行美学分析, 以展示毛泽东诗词的奇伟的魅力和价值, 进而展示作者那非凡的人生境界。 相似文献
6.
曲,作为中国传统园林中最为人所称道的特点之一,既表现在物质形态层面,又体现在精神内涵方面.曲在中国园林里常被赋予优美、含蓄、深邃和自然的审美特征.中国传统园林中对于曲径、曲蹊、曲桥、曲廊等的美学设计,既增加了园林的含蓄性,拓宽了游者的审美视角,同时还激发了游人探幽访胜的好奇心,并最终使观赏者达到幽、深的审美境界. 相似文献
7.
隐逸文化以"天人合一"为哲学基础,在审美理想上追求人与环境的和谐.由于魏晋时期人格的解放及自由的获得,归隐、羡隐的士人及士大夫得以发掘、鉴赏环境美,并经由审美超越的途径构建一种至美至乐的环境美境界,极大地促进了中国古代环境美学的发展. 相似文献
8.
彭庆刚 《安徽农业大学学报》2007,(5):132-135
新闻写作的美学要求应追求真、善、美的标准。所谓真, 不仅仅是生活真实, 也应在遵循生活真实的原则下, 追求本质真实甚至渗入艺术真实的某些写作元素, 如想象力在新闻叙述中的应用。所谓善, 即新闻写作不应是冷冰冰的客观叙述, 而应有浓厚的人文关怀和主观价值取向, 充满人性的光辉。美,则表现为叙述语言、结构等书写形式中表现出的美学特征。真、善、美的统一是新闻写作的美学最高境界。 相似文献
9.
刘玉梅 《安徽农业大学学报》2017,26(5):89-93
东美的智慧观融合了西方认知理论和中国哲学的生命价值论,并借用印度佛学中的境界理论,集中体现了其包容中西的哲学思维特征,这正与艺术和美的人文关怀原则相通。方东美指出哲学家终生所求的就是大智度大慧解,各个个人的哲学智慧即自证慧寄托在全民族的精神文化中,互相吸收、摄取,形成的是共命慧。他将全世界民族的共命慧分为四种：希腊、欧洲、印度、中国,每种共命慧身上又藏着三种美学精神。 相似文献
10.
李军红 《山东省农业管理干部学院学报》2002,(6)
追溯香港电影文化的发展历程 ,它植根于中国传统文化的土壤 ,深受中国传统美学思想 ,中国传统艺术手段 ,中国戏曲艺术、中国武术文化的影响 ,并且与大陆的社会变迁、文化态势有相当密切的关系。 相似文献
11.
茶与书画、诗词均是中国传统文化的重要组成部分,可以艺术地雕刻着人生时光.作者因将茶、品茶而感悟,娓娓道采,体现了当下文化人对于茶的深刻理解与价值认同.作为东方闲情形态的茶,有融通雅俗之能、尊贵高低之分,具备了生命美学的特殊意义.它不单为品茗者带来了涤荡尘绪、驰骋情思的宁静意象,更因以茶会友,形成相对氛围,共图步入超凡脱俗.作者认为,人们可以通过四个步骤进入茶的不同境界,实现诗意般的栖居,在茶氤氲中体悟“澄怀味象”,得到人生的相对自在状态. 相似文献
12.
艺术的美学特征从古代的和谐美到近代的崇高美以及现代的以丑为美,经历了主体意识从不发达到觉醒,再到过度张扬的过程。审丑冲击了传统美学,但并没有完全否定美学,因其透射着深切的美学关怀。通过对中国当代绘画艺术特色的分析,阐释中国当代绘画独有的审丑价值,从而使我们对中国当代绘画的审丑美学价值有更深程度的理解和认识。 相似文献
13.
肖光琴 《山东省农业管理干部学院学报》2006,22(4):147-148
生命美学理论作为一种新的美学理论,它的存在自有其自身的价值。生命美学理论的创建动机是为推动美学理论的发展;同时,生命美学理论作为一种新的理论模式,它理论本身的创建角度对当代的美学发展也有一定的醒示作用。本章就从这两个角度展开对生命美学理论的意义评述。第一、生命美学理论的学术愿望生命美学理论的创建愿望是推动当代美学理论的发展,它的提出动机是对处于主流地位的实践美学的理论局限性的反思,是对当代美学发展状况的关注。那么,实践美学的发展状况大致如何呢?实践美学从60年代初创至今已走过了近半个世纪的历程。在这个过程… 相似文献
14.
《山东省农业管理干部学院学报》2017,(3):138-141
当代是中国进入了世界文化格局的时代,改革开放打开了通往这一格局的大门,"冷战结束"带来了东西方文化的深度融合。在此时代背景下,中国现代美学理论体系的建构获得了开阔的视野和崭新的空间。中国当代美学空间里,既有对西洋科学、西洋宗教以及西方资本主义文明的深度融合,又保持着中国审美思维的本体特征,保持着中国美学精神的儒、释、道以及诸子百家在不同时代、不同领域里的见解,只是作为一个"体系"尚未达到成熟的阶段,但多元文化并存,优势互补的局面已经形成。它会对文学艺术创作、科学思维、社会价值观、国内政治伦理、国际政治谋略、当代经济形态、民族信仰、民族心理学等诸多方面产生重大作用和深远的影响。 相似文献
15.
梅花是中国传统园林喜用的主题植物之一。传统梅园所追求的赏梅意境是一种以传统文人的赏梅意趣为导向的、浪漫的梅园境界。传统文人所追求的"物我交融"的梅花审美取向在当代梅花专类园设计中仍然起到指导梅花种植和造景的作用。通过解析传统梅园美感生成机制,并以现代环境美学观点研究传统梅园的美感生成机制,指出梅园的环境美感是由感觉价值、形式价值和综合价值构成,并据此启发当代梅花专类园设计。 相似文献
16.
《山东省农业管理干部学院学报》2016,(8):187-188
中国文化是世界上唯一五千年没有中断的文化。怎样解释这种文化现象?恐怕要到中国文化精神的优秀基因中寻找答案,这就是中国文化的精神品格。中国文化具有向上性、向善性和理性的精神品格。向上性是它的刚性,向善性是它的柔性,向上性和向善性都包含在理性之中。中国文化既有刚性又有柔性,刚性和柔性的统一就是韧性,或者叫弹性。外圆内方,刚柔相济是中国文化崇尚的境界。或许这就是中国文化具有强大生命力的根源。这也是我们对中华民族文化自信的源泉。 相似文献
17.
18.
肖海军 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(3)
法治秩序与境界的确立，有赖于法治意识、法律规范、法律制度三个层面的一体椎进与彼此互动，其中公民法治意识，是公民对法律有充分认知、信任、依赖且以法律信仰为最高境界的国民精神状态，它作为法治主休内在的素质和精神动力，在中国传统人治社会转型现代法治社会的历史性进程中，发挥着关键作用。因之，加快培植口民的法治意识，是决定法治国家能否实现的重要条件。 相似文献
19.
20.
王圣杰 《黑龙江农垦师专学报》2000,(4)
真实性原则是中国现代散文在五四时期便已确立的一个基础性的美学原则 ,它的确立具有长久的、重大的时代意义 ,确保了现代散文的生命活力和艺术价值 ,确保了它在以后文体道路上的正确健康的发展。本文试以现代散文作家品为依据 ,对真实性原则的确立和具体表现作一尝试性的探讨和研究 相似文献