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1.
郑吉雄 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2008,(1)
本文从戴东原"群"欲"概念上溯先秦儒家礼义起源于饮食男女。饮食之道可以引喻个人与众人生命的安稳与否,男女婚配则可匹配天地五行之义,故所谓饮食男女,实又不仅仅止于饱食与性欲。儒家以血缘为基础,以两性生命之结合为开端,开展各种社群关系的价值,究其实则俱不离形体生命的繁衍;而价值观念的形成,也都不离血气心知合一的身体。自"欲"至"群",人类社会始简终大、始寡终众,儒家伦理价值观念由此而生。戴东原群、欲之论,与先秦儒典旧义有承继发展之关系。先秦儒者重视饮食男女之身体活动的道德价值提升与开展,东原则特别勾勒出一个 相似文献
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曹峰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2008,(3)
"名"思想是解读黄老道家政治哲学一条重要线索,《黄帝四经》为此提供了丰富的材料。《黄帝四经》称统治者为"执道者","执道者"首要的政治任务是审名察形,确定对象究竟处于"正名"还是"倚名"。"执道者"在审察事情名形时要保持"无名"、"无形"的姿态,目的是为了保障君主在政治上的垄断权。 相似文献
4.
刘淑侠 《安徽农业大学学报》2003,(4):17-18,22
十六大报告关于“三个代表”重要思想是发展的、前进的论断,深刻地揭示了“三个代表”重要思想是一个开放的、与时俱进的理论体系这一马克思主义的本质属性,突出地强调了必须用发展的观点对待“三个代表”重要思想这一马克思主义的应有态度。 相似文献
5.
陈军 《信阳农业高等专科学校学报》2009,19(4):35-37
有与无思想对于理解黑格尔的整个思想体系是非常重要的。有与无并非黑格尔凭空创造出来的,而是有其悠久的哲学史渊源的。但黑格尔的有与无思想归根到底不过是对于哲学史中有与无思想批判继承的结果。 相似文献
6.
张丽 《农业图书情报学刊》2008,20(11)
就管理学大师彼得?杜拉克所提出的"下一个社会"所面临的问题,探讨了中国图书馆界面临老龄化和知识化社会的到来,所要进行的思想和知识技术的准备.给出了"下一个社会"到来前图书馆人的应对思路. 相似文献
7.
江世英 《信阳农业高等专科学校学报》2006,16(2):19-21,34
人民群众是生产力的主体,是社会变革的决定因素。只有相信和依靠群众才能巩固执政党的执政地位。权为民所用,情为民所系,利为民所谋是马克思主义执政党的本质要求。立党为公,执政为民,是“三个代表”重要思想的核心内容。树立正确的人生观、价值观、权力观是执政为民的前提,也是践行“三个代表”重要思想的具体体现。 相似文献
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胡卓然 《安徽农业大学学报》2005,(2):12-15
孙中山法治思想的理论基础是“权能分治”学说。在“权能分治”学说中“人民有权、政府有能”是“权能分治”的主要内容;“五权宪法”是“权能分治”的具体体现;“建国三时期”是“权能分治”的实施方案;三民主义是“权能分治”的指导思想。 相似文献
10.
周德义 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(5)
一分为三是人类认识最普遍的规律和最基本的思维方式.黑格尔运用一分为三思想方法,将自己的哲学体系划分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分.黑格尔逻辑学,整个的是概念的产生、变化和发展,是矛盾的对立统一和消散,是事物的量变、质变到量变,是运动的肯定、否定和否定之否定的过程,无论是基本范畴和观点,还是认识观和方法论,或者是揭示和阐述的基本规律,乃至是体系构造的基本框架和骨干,都充满着一分为三的辩证思想. 相似文献
11.
李廷吉 《吉林粮食高等专科学校学报》2003,18(1):58-62
“三个代表”的重要思想,是十六大报告的灵魂,学习贯彻十六大精神,首要的是要抓住学习贯彻“三个代表”这个中心环节。学习贯彻“三个代表”的重要思想,关键在坚持与时俱进,核心在坚持党的先进性,本质在坚持执政为民。 相似文献
12.
丁亚杰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(4)
光绪二十四年 (公元 1898年 )的湖南新政运动 ,主要是以康有为、梁启超等人的经学思想为根据的。苏舆则编辑《翼教丛编》 ,用以作为反对康、梁的理论基础。指出《湖南时务学堂学约》根本就是承袭康有为《长兴学记》而来 ,是康学而非儒学 ;经典的真伪 ,并不如康有为所想那样武断简单 ;诠释经典 ,也应重视乾嘉主流的文字训诂知识 ;中国所需要的是西方的工艺 ,而非西方的文化及制度。 相似文献
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14.
回顺利 《河北农业大学学报(农林教育版)》2005,7(2):71-73
“三个代表”重要思想,是基于对党和国家前途命运的深沉忧患,回应当代世界和中国新的发展变化,全面推进建设中国特色社会主义事业,实现中华民族伟大复兴的强大思想武器。作为与时俱进的理论创新成果,其在基本理论层面主要表现为综合创新;在政策措施层面,则主要表现为继发性创新。“三个代表”重要思想由理论精髓、思想内核、学说本体和政策展开4个层面构成了严谨的理论体系。 相似文献
15.
吕真观 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(1)
从20世纪初开始,一直有日本学者质疑中国传统佛教并非真佛教,最后酝酿出"批判佛教"的思潮。他们在误会《阿含经》缘起法的前提下,强力否定以如来藏之修证为中心的中国传统佛教。影响所及,台湾佛学研究出现了日本化的倾向。事实上,如来藏并不违背《阿含经》。《阿含经》的"我"和"识界"等名相,以及入胎识、持身识等观念,说的都是如来藏,也是实质上的大乘法。 相似文献
16.
段巧玲 《山东省农业管理干部学院学报》2005,21(5):130-131
《晏子春秋》是记述春秋时期齐国贤相晏子的一部史传散文。晏子的礼治思想在这部著作中得到充分体现。晏子重礼而不墨守陈规,对继承、发展齐礼治文化做出了重要贡献。 相似文献
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18.
李晓燕 《山东省农业管理干部学院学报》2003,19(6):68-70
国家安全问题是国际政治领域的重要课题。“国家安全”的内涵具有很大的复杂性、变化性。“国家安全”是时代矛盾的产物。随着时代主题的转换,20世纪70年代以来,传统“单一安全”的主导地位逐渐为“综合安全”所取代,这在理论研究和政治现实中都产生了重大意义。基于这些原因,国家安全的维护也要有新思路。 相似文献
19.
金春峰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(3)
近年有一种倾向,认为中国并无哲学,中国哲学是“五四”以后在西学研究与裁剪中国思想中建立起来的。这种否定中国哲学的倾向有普遍性。郝大维、安乐哲《通过孔子而思》一书是这种观点的代表作之一。其书把中西“哲学”彻底对立起来,中心是论证中国思想是“内在宇宙论”、“反向性思维”、无超越观念、无形上思想、无“两个世界”思想。本文不同意这种观点。通过对孔子“天论”、老子“道”的思想及宋明理学的具体分析,指出“惟天为大,惟尧则之”,“天何言哉!四时行焉,百物生焉”,“道象帝之先,自古以固存,独立不改,周行不殆”,“道生一, 相似文献
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儒家文化在传统文化之中居于主流地位,其社会历史观具有明显的"重农"特征.儒家社会历史观中的"重农"思想对<齐民要术>农学思想产生了极其重要的影响,并被<齐民要术>具体化为"食为政首"思想、"教民致富"思想以及"家理移官"思想三个方面,<齐民要术>的农学思想也因而具有鲜明的儒学化特征. 相似文献