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1.
夏福英 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2014,(6):19-24
宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是知识体系中的问题，而是信仰体系中的问题。“诚”很难体会和把握，学者只能由“敬”以通“诚”。“敬”是“敬畏”之意，即对于神圣之物的畏惧。真德秀在《大学衍义》一书中讨论“诚意正心”问题，重在“崇敬畏”和“戒逸欲”，其本质上乃是建构“帝王之学”的信仰体系。 相似文献
2.
麻天祥 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(4)
宋儒哲学以“理”为终极关怀,故称之新儒教哲学。理论建设可上溯李翱的“复性”论,它是宋代新儒教哲学分辨理欲、变化气质学说的先导。张载提出“气”本体论,并分别“天地之性”和“气质之性”,将天理人欲之辨植入新儒教哲学系统。程颢、程颐把具有神学目的论的“天”,变成抽象的哲学本体的“理”,建立起“理”本体论,完成了新儒教哲学本体建设的使命。朱熹继承并深化了二程的“天理”论,把“心统性情”的心、性关系肯定为“心统万物”的心、物关系和心性本体,使新儒教哲学具备了完整的理论体系。 相似文献
3.
《中庸》之“诚”具有历史的起源、丰富的内涵、鲜明的特征、完满的功效。因此，道德主体的人要在道德修养中，努力把握《中庸》之“诚”的深厚内蕴，采取有效方法，逐步实现“诚之”功夫，从而获得个体有限生命的永恒价值。 相似文献
4.
中国传统人生观、本体观以及自然观都有内在统一性。传统理念文化建构了中国哲学本元内涵,牵引了城乡文化信仰和理性。以"本体论"为方法,探析中国哲学本元。以城乡文化两个维度进行研析,浅析当下乡村文化建设困境实质及其现实出路。 相似文献
5.
刘焱白 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(3):125-128
“诚”是儒家的一个重要哲学范畴，它集中反映了儒家高度弘扬个体道德主体性和道德自觉性的伦理精神。“诚”贯穿天人，不仅包含着天道向人道的下贯，而且包含着人道自觉地向天道的上达；当“诚”进入心性论领域，更是表现为主体最高的心灵境界、至善的心理态度以及择善固执的道德意志，而这恰恰为个体德性的形成和维系提供了心灵的根基。 相似文献
6.
肖永明 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(2)
为了回应佛道之学的挑战、复兴儒学 ,王安石在批判、否定佛道空无学说的同时 ,提出了其道本体论 ,并力图由天及人 ,从道本体出发对儒家的纲常名教作出论证。但是其本体论建构的特点是以人法天而非天人合一 ,存在着天人二本的缺陷。相对于北宋儒学复兴运动中本体论建构的目标而言 ,王安石的本体论建构是不成功的 相似文献
7.
陈仁仁 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(4)
着重考察了苏轼在<东坡易传>中对"道"与"性"的论述,发掘了其易学哲学在本体论上的内涵,即以佛道解道、性;与认识论上的内涵,即以庄解道、性.并指出苏轼易学哲学的特点在于"诸家并举,会而不通".其"不通"主要表现在本体层面的佛道之学与伦理层面的儒学之间的不通,而苏轼所心仪之庄学的认识论意义与理论宽容精神正好成全了这种"会而不通". 相似文献
8.
方光华 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2005,(1)
从明中晚期到鸦片战争前后的本体论学说主要表现为对宋明道学本体论的批评和对新的本体论形态的探求。犹如西方哲学史中本体论的现当代转化一样 ,思想家们在扬弃“道”、“理”、“心”等僵化的本体过程中 ,力图对相当于海德格尔的“此在”的“主体”进行界定。他们不把本体当作圆满的先验预设 ,认为道德学首先应该使自身成为知识学。这种本体论思想的出现标志着中国本体思想的近代转化 相似文献
9.
郑开 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(4):59-66
老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃，比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念，可谓思想史进程中“哲学突破”的重要标尺。围绕着老庄哲学的“德”，有若干问题值得深入探究：第一，道与德之间的关系能否归结于“德者，得也”的训诂解释，或者说道与德之间是否有那种亚里士多德意义上的分有关系？如果考虑到“德”实际上意味着“性”或者更深意味的“性之性”，那么德就具有两层含义：万物殊性且自得其性的性；万物玄同意义上的“性之性”。第二，老庄往往通过宇宙论模式阐发道物关系，同时也展现了探究德与物之间关系的多元思考，后者隐含了一种心性论的旨趣。第三，作为价值判断语词的“德”，足以提示出超越于伦理规范的原初伦理，即更高理论层次的德性伦理学（含政治哲学）。这几个问题的新思考有助于加深对老庄哲学的理解。 相似文献
10.
刘学智 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2013,(2):14-18
场有哲学体系中有两个重要的概念即“相对相关性”和以此为方法的“根身性相学”。“相对相关性”是场有哲学的场性，非实体主义是其基本的特征；“根身性相学”是“泰古人自我反省其根身（肉体形躯）生长变化的基本情状和性相的学问”，人的意义世界正是通过其“形上姿态”得以开显的。“道”是“无相的实有”，是人类经验的原始混沌，从足、从首，故“道”的原始意义是会直立行走、会说话、会思想的人。道体是有与无、蕴与徼一体之两面；有无、蕴徼、始德和元德等，都是超切的关系。从上述关系和特征切入，“道”与“无”“有”、“道”与“一”、“道”与“德”等关系及诸多命题都可以得到比较合理的解释。从这些方面把握老子的道论，不仅能重新认识和发现老子，且能更准确地把握中国哲学不同于西方哲学的特点。 相似文献
11.
作为道家创始人，老子唯一传世之作《道德经》蕴涵着丰富而深刻的德育思想，其核心思想之一就是“不争”和“言善信”。争之有损，意欲之“不争”，“为而不争”，行“不争之争”；不信之有果，行之“言善信”，“言善信”发端于“诚”的本体世界，皈依于“信”的意义世界，落实于“做人”的生活世界。深入研究和挖掘老子“不争”与“言善信”的德育思想，为当代中国构建社会主义和谐社会，加强和改进思想政治教育，促进人与自然和谐共生、人与人和谐共存以及身与心和谐共进，提供了极其重要的思想道德资源和精神动力。 相似文献
12.
古希腊哲学的基本特点在于历图对世界万物作出终极的解释。它前后历经给了本原论和本体论两个阶段。前者从来利都派的感现的质的本体开始,发展到赫拉克利特的只有思想才能把握并体现逻各斯的感性物质“火”。后者以巴门尼德的“存在”为开端,几经努力,发展到德漠克利特的“原子”和柏拉图的“理念”俩种截然不同的形态,最后形成了亚里士多德的作为存在的“存在”,本体论得以形成。 相似文献
13.
金春峰 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(3)
近年有一种倾向,认为中国并无哲学,中国哲学是“五四”以后在西学研究与裁剪中国思想中建立起来的。这种否定中国哲学的倾向有普遍性。郝大维、安乐哲《通过孔子而思》一书是这种观点的代表作之一。其书把中西“哲学”彻底对立起来,中心是论证中国思想是“内在宇宙论”、“反向性思维”、无超越观念、无形上思想、无“两个世界”思想。本文不同意这种观点。通过对孔子“天论”、老子“道”的思想及宋明理学的具体分析,指出“惟天为大,惟尧则之”,“天何言哉!四时行焉,百物生焉”,“道象帝之先,自古以固存,独立不改,周行不殆”,“道生一, 相似文献
14.
古希腊哲学的基本特点在于历图对世界万物作出终极的解释。它前后历经给了本原论和本体论两个阶段。前者从来利都派的感现的质的本体开始,发展到赫拉克利特的只有思想才能把握并体现逻各斯的感性物质“火”。后者以巴门尼德的“存在”为开端,几经努力,发展到德漠克利特的“原子”和柏拉图的“理念”俩种截然不同的形态,最后形成了亚里士多德的作为存在的“存在”,本体论得以形成。 相似文献
15.
王阳明通过建构“心”本体，使天道、天理真正贯通在人心，使人作为万物之灵的主体价值得以彰显，最终为以“人”为中心，以“伦理”为本位的儒学人文信仰的建构和完成奠定了理论基础。王阳明心学既是一种哲学体系，也是一种伦理体系，是一种哲学与伦理相融一体的思想体系，这一特点是中国哲学的基本特征，也表现了中国伦理史发展以伦理为出发点和以哲学为论证工具的典型学说特征。 相似文献
16.
公共管理哲学要解决的核心问题是通过有效管理或曰善治，以激发被管理者的良情善意，并促成被管理者走向自我管理，其最高境界是实现主体性的科学消融，把“小我”消融在“大我”中，以达到“忘我”和“无我”状态。实现主体性的科学消融，以公共管理哲学为视域，有三个路径：从本体论看，其逻辑起点是做到“我”的主体澄明；从认识论看，其关键举措是大力发展“审丑”思维，以此破除“我”的逆向固化；从价值论看，其根本要求是找到“以人民为中心”的唯物主义信仰，把“小我”消融在“大我”的真理力量和人格力量中。 相似文献
17.
从阐释谢无量《蜀学会叙》入手，初步总结出“蜀学”的五个特征：一是独特的古史体系，即以“天皇、地皇、人皇”为内涵的“三皇”体系，和以“蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明”为世系的“五帝（王）”体系。二是大禹所创《洪范》之“五行”、《连山》之“阴阳”等观念，为后世儒家奠定了哲学基础。三是有别于中原“仁义礼智信”的“五常”观念，蜀学自严遵以下构建了“道德仁义礼”（或“道德仁义礼智信”）为核心的价值体系。四是在孔子“六经”、汉人“五经”和唐人“九经”的构架上，蜀学每每有所突破，率先构建起“七经”和“十三经”的经典体系，并为正统儒学所接受。五是蜀中自古流传的“皇人”信仰、仙道传统，造成了老子入蜀修仙的传说，也成就了张道陵入蜀创教的功绩。 相似文献
18.
19.
李文献 《农村．农业．农民》2004,(12):47-47
“理想有多大，市场就有多大”。作为河南乳业的龙头企业，三鹿花花牛乳业有限公司秉承“为大众健康，为农民致富，为员工成长”的思想和“以诚为本，以智为先”的经营理念，科学管理，效益联动，诚信经营，在短短几年时间内跃居中原乳业榜首。 相似文献