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陈韦铨 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2009,(3)
赵岐的关于经学的著作只有<孟子章句>一书,而其书又成为后来十三经注疏的版本,因此关于此书的相关研究是又格外的重要.赵岐批注<孟子>,所使用的方法,无非是汉人常用的章句训诂的方式,但其训诂方式又不是大张旗鼓式的训释数十万或百万余言的大章句,而是回到经学最初的诠释方式,即是减省后的小章句.其中除训诂之外,又不偏废句意义理的阐发.对赵岐<孟子章句>十四卷进行文字训诂、引经、解经等,其中具有特色或有问题的部分提出个人的看法,所以本文将分为"训诂名物"、"以经解经"、"博将子史"、"诠释文意"等来做分析与说明.此研 相似文献
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杨海文 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2013,(5):12-18
东汉末年，浮屠、黄老为一家，神仙家异常活跃，而佛教初来乍到，社会影响小。牟子皈依佛法，又三教并重，十分重视孟子。《牟子理惑论》有实名涉孟语句6例、显性——匿名涉孟语句11例、孔孟并称4例，不仅文献学指标高，而且思想史分量重。孟子的许多思想及语句，尤其是距杨墨、辨夷夏、权时地等核心观点，得到《牟子理惑论》智慧的理论阐释与有效的实际运用，并藉以服务于佛教的自立及其中国化；牟子不仅以孟援佛，还多次并称孔孟，试图在大思想史上提升孟子的地位。《牟子理惑论》既是东汉重要的孟子学作品，也是交州孟子学的代表作，更是中国佛教史上第一篇孟子学文献，其在孟学史上的地位举足轻重。 相似文献
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姚义文 《山西农业:致富科技版》2014,(18):50-51
有一本名叫《钻石就在你家后院》的书，书中讲述了一个故事：从前有位名叫阿里·哈法德的波斯人，他拥有大片的良田和山林，很富有。有一天，一位僧侣前来拜访他，并向他讲述钻石如何形成。最后，这位僧倡说：“如果一个人拥有满满一手钻石，他就可以买下整个国家的土地。要是他拥有一座钻石矿场，他就可以把孩子送至王位。”于是，阿里·哈法德离开他富饶的土地，去寻找埋藏着巨大宝藏的钻石田。他漂泊到很远的地方，花光了身上所有的钱，衣服又脏又破，就像流浪乞丐。 相似文献
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历来注家认为，性善、尽心、义利、养气、王霸等内容代表了孟子的核心思想。“人禽之辨”是串联性善、尽心、义利、养气、王霸等思想内容的轴心线索，并从“人禽之辨”与孟子的“心性”思想、“人禽之辨”与孟子的政治思想以及“人禽之辨”与孟子的“圣人观”三方面来展开论述，以确证此具有思想价值上之意义合理性。 相似文献
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我国所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么，可以为社会主义和谐社会提供道德支撑的核心道德应当是孟子的“仁爱”思想。作为中国传统文化宝贵思想的孟子“仁爱”思想的和谐，主要体现在：人与人之间的和谐、人与家庭之间的和谐，人与自然之间的和谐。孟子的这种社会和谐思想对于当代社会积极开展构建社会主义和谐社会具有重大的借鉴意义。 相似文献
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立德树人的实际成效是衡量高校工作成效的根本标准。当前农业院校立德树人根本任务的落实仍然存在诸多问题，包括“立德”与“树人”衔接不到位，立德树人的隐性教育建设不够完备、“三全育人”体系具体落实效果有待考量等。作为“双一流”建设高校，东北农业大学全面落实立德树人根本任务，始终站在“三农”发展的前沿阵地，坚持一条红色精神主线、一体化推进专业学科融合、一以贯之创新创业实践的立德树人教育体系，通过用红色精神文化蕴立德树人之“神”,用习近平新时代中国特色社会主义思想铸立德树人之“魂”,用培养造就强农兴农拔尖创新人才升立德树人之“温”三个方面，构建东北农业大学“三位一体”的立德树人育人模式。文章阐述了东北农业大学落实立德树人根本任务行之有效的途径以及培植学生“三农”情怀教育的发展模式和可借鉴的做法，为造就强农兴农拔尖创新人才贡献农大智慧。 相似文献
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8月13日,众德集团"恩泰克"系列产品示范田观摩会在山东德州成功举办,来自山东区域、河北区域的40余位经销商和当地400余位种植户见证了"恩泰克"肥料在玉米种植方面发挥的神奇功效,这也标志着由众德集团代理的德国巴斯夫旗下的稳定性长效复合肥"恩泰克"正式吹响了进军山东市场的号角。在欧洲和美国等发达地区,缓释肥和控释肥是两个不同的概念,所以"恩泰克"的定位是稳定性长效复合肥,这种定位在国内复合肥市场上也是独树一帜。由于近期台风、多雨等气候原因,德州市陵县前孙镇农田中的道路有些泥泞不堪,当地种植的玉米也受到不同程度的影响。当记者跟随众德集团的宣传队来到观摩会现场时,400余位来自当地的种植户已在现场等候,到底是什么样的化肥能让种植户如此兴趣高涨?"恩泰克"在玉米种植中效果到底如何?带着一系列疑问,记者走进了"恩泰克"产品的示范田。 相似文献
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郑开 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(4):59-66
老庄哲学语境中的“德”含义复杂且深邃，比如说“玄德”概念及其理论创造性地发展了由来已久的德的观念，可谓思想史进程中“哲学突破”的重要标尺。围绕着老庄哲学的“德”，有若干问题值得深入探究：第一，道与德之间的关系能否归结于“德者，得也”的训诂解释，或者说道与德之间是否有那种亚里士多德意义上的分有关系？如果考虑到“德”实际上意味着“性”或者更深意味的“性之性”，那么德就具有两层含义：万物殊性且自得其性的性；万物玄同意义上的“性之性”。第二，老庄往往通过宇宙论模式阐发道物关系，同时也展现了探究德与物之间关系的多元思考，后者隐含了一种心性论的旨趣。第三，作为价值判断语词的“德”，足以提示出超越于伦理规范的原初伦理，即更高理论层次的德性伦理学（含政治哲学）。这几个问题的新思考有助于加深对老庄哲学的理解。 相似文献
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从一定意义上说,孟子是站在贵族文化与平民文化交叉地带发言的智者,他能够关注普通人群的命运,提出诸如“民贵君轻”的民本思想和“仁者无敌”的仁政学说。但他又竭力美化王道,遵从儒家关于血缘关系下的家族历史主义意识和等级制度,绝不是一位真正地能与广大的平民阶层融为一体的人。 相似文献
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蒋方舟 《新农村(黑龙江)》2013,(7):24-25,31
在一个不真实的年代里和一个充满谎言的生活中，好好地做一个“人”。比做一个好人，是一件更为困难但却更为重要的事情。1．“人性本善”还是“人性本恶”？关于人性初始设定到底是善还是恶的争论自古就有。中国战国时的哲学家孟子和苟子就对这个问题进行过争辩。他们都是孔子的徒子徒孙，结论却大相径庭。孟子倡导性善论，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕侧隐之心”。孟子相信道德冲动与生俱来，见到孺子将要坠井，所有人都会感到惊恐与痛苦，这种冲动，就是人与生俱来的怜悯潜质。 相似文献
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汪文忠 《农村．农业．农民》2019,(4)
正黄河是中华民族文明的发源地,它是中国第二大河,也是一条多灾多难的河流。在我国古代,也有过许多优秀的治黄"河长",他们的治水经验至今仍然值得我们效仿和学习。东汉河长——王景王景(约公元30—85年)是东汉著名的水利专家,公元69年,汉明帝决定派王景治理黄河。接受任务后,他动员了几十万劳工,施工约一年,西从河南荥阳,东到黄河入海口,修建了500多公里的黄河堤防,每隔5公里建立一个泄洪水闸(水门), 相似文献
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我国所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么,可以为社会主义和谐社会提供道德支撑的核心道德应当是孟子的“仁爱”思想。作为中国传统文化宝贵思想的孟子“仁爱”思想的和谐,主要体现在：人与人之间的和谐、人与家庭之间的和谐,人与自然之间的和谐。孟子的这种社会和谐思想对于当代社会积极开展构建社会主义和谐社会具有重大的借鉴意义。 相似文献
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德盈168是德宏州种子管理站与盈江县原种场种业有限公司开展科企联合育种，通过系统选育在盈香一号变异后代中选育出的优质籼型软米品种。该品种株高148.9 cm，区试平均产量8347.5kg·hm-2，感稻瘟病，抗纹枯病，高抗白叶枯病，感稻曲病。2020年通过云南省审定后同时受到省内和缅甸种植户的欢迎，2年来已在缅甸累计推广超过5400 hm2，国内外累计推广超过8000 hm2，为云南软米品种更新换代提供了新的选择，也为德宏种业“走出去”提供了有力支撑。 相似文献
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蒋静 《安徽农业大学学报》2005,(1):114-116
曹操《短歌行》一诗千古流传，然而诗句“乌鹊南飞”中“乌鹊’，指什么又比喻谁，历来颇有争议。本文从语言、文学、文化和历史等方面系统地探讨了这一命题，认为“乌鹊”泛指鸟类，大致相当于现代汉语中的“鸟雀”，在此诗中比喻东汉末年战乱中流离失所的百姓。 相似文献