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川(土太)雀舌,是婺源的传统名茶。历史上曾产制“礼茶”,后在“礼茶”的基础上加以改进提高,由于自然品质突出,便冠以地名,称“川(土太)”茶。 相似文献
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王施懿 《四川畜牧兽医学院学报》2013,(5):43-47
“礼论”是荀子哲学思想的核心。对21世纪苟子“礼论”研究进行考察与梳理，将有益于荀学研究的进一步深入。通过对21世纪荀子“礼论”研究现状的考察与梳理，发现礼法关系研究成为当前苟子“礼论”研究中的“显学”，并呈现出两个显著的研究特点：一方面，苟子“礼论”研究进入一个回顾、总结的阶段；另一方面，探讨荀子“礼论”现代价值的文献大量出现。而当前研究存在的问题在于尚未突破传统，缺乏问题意识。 相似文献
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群芳吐艳各表其意———花木的象征意义花木千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。例如：以松柏表示坚贞：松枝傲骨峥峥，柏树庄重肃穆，且都四季常青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”松与竹、梅一起有“... 相似文献
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近年来，在我国农村中，送礼风越刮越烈，人情费逐步升级，成为在农民身上的另一座“大山”。送礼的名目也日趋五花八门，除传统的婚丧嫁娶等红白喜事外，又添了很多新的名目：求人办事的“方便礼”，亲友之间的“满月利”，“百日礼”、“生日礼”、“乔迁礼”、“贺节礼”，甚至连读书升学也要送礼。“人情”已明显地蜕变为一种社会公害，不少群众被裹入了“人情债”的怪圈。农村涌起“人情潮”近年来，我国农民刚刚告别贫穷，走上温饱的道路，然而一股汹涌澎湃的“人情潮”，又把农民冲得精疲力尽，人情赞成了农民的沉重负担。浙江省温岭… 相似文献
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中华民族拥有悠久历史和璀璨的文化，华夏民族被誉为“礼仪之邦”，“礼”是华夏文明中最为重要的元素之一，“礼”文化深深融入了中华民族的生活方式和思维习惯中，构成了中华文明的灵魂和核心。“礼”文化在中国的传承与发展广泛影响着中国社会的方方面面，毋庸置疑中国外交也深受其影响。 相似文献
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哈萨克族服饰具有浓郁的草原游牧生活的特征,冬季的服饰大多由动物的皮毛制成,夏季以布制服饰为主。为了便于骑乘,衣服都比较宽大,亦喜欢扎腰带,显得干净利落。男服讲究潇洒、实惠、舒适、方便,女服还讲究美观。足蹬长腰皮靴,头带漂亮帽子,未婚少女的帽子上要插上一撮漂亮的猫头鹰羽毛;哈萨克族的传统饮食以肉食、奶食品为主,米面食品居次,基本上不吃蔬菜,喜茶。肉食有牛肉、马肉、羊肉、骆驼肉,多以水煮肉方式食用(手抓)。奶品有牛奶、羊奶、合木孜(马奶酒)、楚巴提(骆驼奶)、奶茶、酸奶子;哈萨克族牧民在春、夏、秋季住的是便于拆卸和携带的圆形毡房,冬天则住霍斯(简易哈萨克毡房)或土房;哈萨克族限制同一部落的男女结亲,婚俗从说亲到完婚要经过六个阶段:提亲、订婚、"吉尔提斯"仪式、送彩礼、出嫁、迎亲;哈萨克族十分重视儿童成长。出生后七天后举行"别斯科哲尔"(摇篮礼)並取名,40天后要举行40天礼,2～3岁时举行"恰式阿鲁"(剪发礼),男孩子3岁、5岁或7岁时要举行"笋跌特"(割礼),5～7岁时举行骑马礼,第一次打回猎物狩猎时要举行狩猎礼;哈萨克族按伊斯兰教的规定举行葬礼,要点是速葬、简葬和土葬。程序是用水净身,白纱布包裹尸体(克凡),举行"加纳扎"(站礼),入土为安。 相似文献
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铜鼓县生产的“宁红”茶和上饶的“婺绿”茶、庐山的“云雾”茶一样,都被誉为茶中珍品,曾一度盛誉国内外市场,素有“茶盖中华,价甲天下”之称建国以来,在党的正确领导下,铜鼓县的茶叶生产恢复和发展很快,特别是在党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策指引下,“铜鼓名茶十里香。”据地区统计局年报,1987年全县茶园面积4256亩,总产茶叶200担。铜鼓县茶叶生产的发展,对促进我区内外贸易、活跃市场、增加国家税 相似文献
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李劲松 《四川畜牧兽医学院学报》2013,(8):71-73
巫山地处渝东之地,偏远、秀美,据有奇峰险滩。这里历来就是＂巴人＂的栖息之地。自古巴人礼俗繁多,礼俗中的音乐深厚、隽永,文化意味深长。在现代巫山的民间婚俗活动中,历代悠久传统遗风犹存。不管音乐仪式的形式作何变化,其内在实质却是一成不变,它引导着当地人的行为,通过乐,导向礼。 相似文献
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茶文化，作为中华文明的一枚奇葩源远流长，从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶（茶）而解”到陆羽《茶经》，再到现阶段遍地开花的茶艺馆、茶旅游业，茶文化逐渐从一种附属于茶产业的存在发展成为一个独立的产业，逐渐从文人雅士“阳春白雪”式的消遣走向寻常百姓文化消费。然而，在这股茶文化消费的热潮中，我们不仅仅要看到新的消费热点带来的巨大经济效益，也要看到在这个发展过程中，茶文化成长为一个持续发展的产业所存在的缺陷与不足，思考采取怎样的方式来保障和促进茶文化产业持续健康的发展。 相似文献
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为充分发挥茶叶经济优势,大力发展好茶产业,更好地为茶农、茶企服务,多年来景德镇市茶科所、市茶叶技术推广站深入各茶区进行各种形式的培训指导。尤其是2014年入春以来,景德镇市茶叶技术推广站技术人员先后奔赴浮梁县福安茶叶有限公司、鹅湖镇、勒功乡、臧湾乡、瑶里镇罗源、江村乡等茶场开办名优茶培训班,讲解有机绿茶与有机红茶的加工工艺、名优茶相关知识和有机茶园的管理。在培训班上重点讲解了整合“浮梁茶”品牌,推进“浮梁茶”整体升级的重要意义。浮梁茶品牌以“崖玉,浮瑶仙芝”等五大产品商标为基础,形成了以“浮梁茶”证明商标为核心的品牌发展模式。围绕“千年品牌、百年金奖”与“江西浮梁、千年茶都”进行深层讲解。茶技站的专业技术人员来到茶园,手把手地给学员们传授名优茶的采摘以及茶树科学施肥、防病灭虫技术。并在桃源公司有机茶制茶车间给学员们现场演示了浮瑶仙芝的手工制作和机器加工名优茶的工艺流程。精心指导学员掌握摊晾、萎凋、发酵、烘制等浮梁工夫红茶制作技术。近一个月来,市茶科所开办的名优茶培训班学员共计8300人次,共发技术资料3．5万份。 相似文献
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“婺绿”驰名中外。江西婺源县位于皖、浙、赣三省交界的边缘山区,宜茶的生境和良好的生物群落,促使了“婺绿”茶园生态系统的良性循环。自然品质最佳的有“四大名家”,即溪头梨园茶,砚山桂花树底茶、大畈灵山茶、济溪上坦源茶。 相似文献
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中国婚姻文化历史悠久,地域性强,而这种地域性往往在方言词语中体现出来。以沂蒙老区为例,沂蒙老区的婚俗文化时与当地的婚俗方言词语相结合,展示沂蒙老区婚俗文化的独特性。 相似文献