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1999年第3期《农业考古》，刊出冯好和徐明波两先生：《甲骨文所见商代击打式脱粒农具及相关问题——兼释攴、殳》。该文开宗明义就指出：“关于商代是否已有连枷这一问题，有学者认为甲骨文 、 就是连枷之象形，笔者认为此说有待商榷。”并于注中点明指拙作《试论商王朝的谷物征收》而言。在此，有两点应先说明：一、该文注云：“刊《中国农史》1984年2期。”有误，实际是“4期。”二、“有学者认为甲骨文 、 就是连枷之象形。”所引甲骨文两篆字是冯、徐两位自己的写法，不是拙作中原文篆体。商代是否已经使用连枷，最简捷是如同河姆渡出… 相似文献
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甲骨文有[SS井]字，温少峰、袁庭栋认为字从水从井。《说文》：“阱，陷也。从阜从井，井亦声。古文阱从水。”所以，沈之瑜先生认为是阱字。王宇信、杨升南认为象井旁有水流状。均误。甲骨文水作[SS井]，不作[SS]按：此字从[SS]象水沟之形，从井为提示符号，提示[SS]所处的环境是在井旁。 相似文献
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文贵良 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(6):83-90
胡适的《尝试集》是他“实地试验白话”之作，以证明白话可以创作出好的诗歌。胡适的诗来自于他的生活，他对现实的感知，追求“自然”的白话新诗音节；胡适青睐虚词以调和文言和白话，多用“了”字，甚至用“了”字押韵，又常用“也”字；《尝试集》第二篇、第三篇大多数诗运用了“对语体”结构，因为这种形式容易造成诗歌的说话语调，形成比较自然的节奏；《尝试集》还开拓出一些新的意象，如《老鸦》中“乌鸦”的全新意象。这四个方面构成了《尝试集》白话新诗的现代特质。 相似文献
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“禹贡蒙山”历史上有东蒙、西蒙之说，东蒙在今山东某县百北，亦称龟蒙：《清一统志》写有“蒙山高峰数处，俗以龟蒙、云蒙、酉蒙……之称，其山绵亘百二十黑，有七十二峰、三十六洞，古刹七十余所，《禹贡》“蒙羽其艺”指此。酉蒙在今四川名山、雅安、芦山三县界，《禹贡》“蔡蒙旅平”指当地蔡蒙二山，当禹治水时开拓此地而祭祀于此。我国历史悠久在史料传递中，分为神话阶段、传说阶段、半信史阶段、信史阶段，其中前二段时间很长，由于各地文化发展，交通条件、民族分布极不一致，不少地方神话与传说持续时间更长，有关蒙山茶演变史和… 相似文献
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川字金钱龟也叫红边龟、红肚龟。此龟最近由浙江省海宁市龙头阁两栖爬行动物研究所培育成功。其背甲红棕色,有三条黑色纵纹,似“川”字,因此而得名“川字金钱龟”。其四肢桔红色,趾有蹼。最大个体重达2000克左右。此龟是集食用滋补、药用治病和观赏取乐于一身的水中小动物,非常 相似文献
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《茶经》“《广雅》云”考辨 总被引：1，自引：1，他引：0
《茶经》“七之事”章引：“《广雅》云，荆巴间采茶作饼，叶老者饼成以米膏出之。欲煮茗饮，先炙令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子之。其饮醒酒，令人不眠。”成书于宋代的《太平御览》卷八六七有类似引文：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。欲饮先炙令色赤，捣未置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜之。其饮醒酒，令人不眠。”《广雅》成书于三国魏初，各种著作、论文都据此将饼茶的起始定在三国时代。但今本《广雅》并无此段文字，而这段文字关涉饼茶的起源和饮茶法的流变，有必要对此加以考证，以辨其真伪，还其本来面… 相似文献
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汉晋时期西南地区竹木述要（香港）官德祥一，前言班固《汉书·地理志》第八下曰：“巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，土地肥美，有江水沃野山林、竹木、疏食、果实之饶”（２）班氏用短短三十字，先说明古代西南得天独厚的自然环境，然后，具体地指出在此环境下所孕育出... 相似文献
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在探讨茶字茶名的茶史学术文章中 ,林鸿荣先生的《茶事探源》(刊《中国农史》1 994年 1 3卷 2期 )堪称一篇佳作 ,值得推荐。在重读论文之后 ,笔者附带提出一点看法以供商榷。1、该文名为《茶事探源》 ,实为茶文献中的茶名茶字探源。取名《茶事探源》 ,未免失之过宽。2、关于《僮约》中“买荼”之荼非“烹荼”之荼。前人也多持此说 ,林文则更从两字所处不同音韵角度发挥论证 ,颇具新意。然而笔者以为也不应忽略郭璞在《尔雅》“木贾 ,苦荼”注释中关于茶叶“可煮作羹饮”的记述。而《僮约》这篇戏文中所设之宴显然是一次上乘宴席 ,有可能用较… 相似文献
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(一)园 艺人工栽培蔬菜、果树的园圃至迟在商代已出现。甲骨文有 、 、 (1)三字，古文字学家考证为三种不同写法的“圃”字。甲骨文中还有“囿”字，囿内也种蔬果。《诗经·豳风·七月》：“九月筑场圃，十月纳禾稼”，菜圃和场地相结，说明西周时期园圃还是一种附属于农业的经营。《论语·子路》里提到了“老农”和“老圃”。“老圃”就是专门经营园艺的老农。春秋战国时期，人工栽培或人工保护的蔬菜已有瓜、瓠、菽、韭、葱、蒜、葵、蔓菁、菱、荷、芹、笋、姜等十五六种。人工栽培的果树有桃、李、梅、杏、枣、梨、桔、柚、榛、栗等十多… 相似文献
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本文从三方面对朱关田先生《颜真卿〈竹山海氏堂连句〉考辩》一文提出了商榷。作者认为，朱先生对《竹山潘氏堂连句》的书题分析缺少依据；对“茗”、“墅”、“器”三字不合《说文》的分析也明显有误；同时指出“颉行”并非“喜颉颃”之误。从而得出了《竹山潘氏堂连句》为伪迹有唐突之嫌的结论。 相似文献
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一 茅山，一名句曲山。因山形如“己”字，故名。《太平寰字记》卷八九《润州丹徒县志》云。“一句曲山，一名茅山，在县西南三十里。”茅山延袤百里，海拔３７２公尺，峰峦叠峰，云雾缭绕，奇岩怪石，曲涧飞泉，有“九峰、十八泉、二十六洞、二十八池”之自然景观。早在秦时，就有李明真人来此炼丹，始建“炼丹院”；西汉景帝时（前１５６－前１４１年），又有茅盈、茅固、茅衷三兄弟弃家从陕西远道来此修炼得道，人称“三茅真君”，被尊为道教茅山派之祖师。。茅山命名也由此而来。从此，二千多年来茅山一直是我国东南地区的道教中心。… 相似文献
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甲骨文农业资料选集考辨(二) 总被引：1，自引：0，他引：1
(一)作物(续1988午第2期)2,稷类:45.一期,选自《前》4、39、5……稷……二。过去不少学者对甲骨文中的()、()、()、()诸形的字,不是混而为一,就是误释了。末一字形,商承祚先生就曾误释为噩(或释为丧)。前三字一般又多释为禾或黍。孙诲波在《甲骨文编》中始释为粟。友人袁庭栋从其说,认为:“粟,在卜辞中是‘谷子’之专名”,“因为禾本为谷子,在用为谷类作物之泛称之后,为了使之与作为专名的禾有所别,遂于()字加上 相似文献
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邬文清 《黑龙江农垦师专学报》2000,(4)
本文将《“禽”字新释》之“禽”释“制”(制服 )的唯一论据的书证之误作了正补 ;并将其全部 5个“上举例句”之禽 ,分别作了当释为“杀”、“灭”与“破”的商榷 ;还将其援例以为“《战国策·齐策》言‘系梁太子申 ,禽庞涓’”“是与太史公所记一致的”作了商榷 ,确认魏太子申和庞涓皆死于桂陵之战 ,而没有误分出来的齐魏马陵之战 相似文献
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转化差生“二”、“三”、“四”冯鲜宋晓玲余元雯一、贯彻两个字：严与导怎么“严”？其一：率先垂范，严于律己。教师“其身正，不令则行”；从接任之始至学生毕业，教师以“严”字律己，以模范的言行影响、感召每一名学生。其二：民主监督，自我教育。召开班级民主会，... 相似文献
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渔业要早于农业,自从有人类以来,便从事渔猎来维持生计。传说上古时代,三皇五帝中的“三皇”之首伏羲氏发明渔网教民捕鱼。据《易经》记述:“古者庖羲氏(即伏羲氏)之王天下也,作结绳为网罟,以佃以渔。”又云“庖羲氏没,神农氏作。”伏羲氏在神农氏之前,其时代可能在新石时代初期以前。故伏羲氏应为中国渔业的鼻祖。由于伏羲又从雷神那里取来了天火(打雷引起之山火)又教人们把鱼儿、兽肉烤熟来吃,自此,人们不再闹肚子,身体也就更健壮了,为了纪念伏羲,人们把他称为“庖牺”,就是“第一个用火烤兽肉、鱼儿的人。”甲骨文中就有“鱼”字。大禹治… 相似文献
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稻和黍献疑 总被引：2，自引：0，他引：2
黄河流域中下游从仰韶文化到龙山文化时都已有水稻种植,河南浙川、洛阳、陕西华县、山东栖霞都有稻谷遗存出土。进入有史以后的甲骨文中却找不到稻字,早年叶玉森氏曾释甲骨文中的一个字(图1、a、b、)为稻的初文,但后来未被公认接受。甲骨文中又有一个“(米覃)”字,如图2、a、b、所示,唐兰释为稻的初文,理由是古书上(米覃)通(道禾),故(米覃)也可通稻。按(禾覃)即穇子俗名龙稷爪,(道禾),也没有稻的义。(米覃)按《说文》及段注,系指菜羹,都没有与稻有什么演变联系。于省吾则释(米覃)为“菽”的初文;陈梦家释为“秬”;郭沫若释为“酋”;杨树达释为“(米焦)”;康殷认为 相似文献