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传统文化视角下鄂西南竹编艺术的传承与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
中国传统文化产生于中国古典哲学沃土之上,蕴含着丰富的人文思想和智慧,是现代艺术设计不竭的创作源泉。文章从中国传统文化的视角,分析了鄂西南民间竹编的文化内涵、造物理念与工艺特征,并从文化传承、持续发展、创新设计、技术革新等4个方面提出了鄂西南竹编传承发展的路径。 相似文献
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风景园林创造的基础是以特定地域自然人文环境所进行的整合活动,因此风景园林最终的设计成果都具有一定的地域性,代表一个地方所独有的文化标识,体现出当地的人文景观、自然景观。 相似文献
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汉字是汉文化的符号和传播工具,汉字对于现代社会的适应性表现在于既具有审美情趣,又要表达更多的认知内容和信息传播。传统的汉字设计教学已经不适应现代信息化时代,随着社会的不断发展,汉字设计教学需要注入新的教学理念。该文通过对汉字形态的分析,丰富汉字美学研究内容,扩大汉字艺术的表现范围,建立一种以文化传承和人文理念为基础的设计教育,将汉字设计教学纳入科学教学的轨道。 相似文献
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传承中国传统园林文化须重视言语作品的应用 总被引:2,自引:2,他引:0
应用楹联匾额等言语作品是中国园林的独特性之一,言语作品既丰富了园林景观和空间的艺术内容,也表达出深层次的思想观念,使园林具有更高的艺术层次。详细分析言语作品在苏州拙政园、留园、网师园、沧浪亭、狮子林和艺圃6个传统名园以及扬州、上海等地传统园林中的应用及其特殊地位、代表性和应用题材与形式,从诱导审美注意和审美期望、以景观意象丰富环境体验、引导和扩展景观审美效果、景观状态的设定和补充、激发深层次思想活动等方面讨论了言语作品的价值和意义,并针对当前园林营造中言语作品应用存在的困境和问题,提出未来的的解决途径和思路。 相似文献
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中国林业传统与林业文化 总被引:5,自引:0,他引:5
本文用两分法,将中国林业传统分为保护森林、合理利用森林资源的传统和破坏森林、大量消耗林木的传统。前者是以对动、植物的图腾崇拜为开端;后者是以火的使用为开端。在两种传统的形成与发展中,产生了丰富多彩并具有中国特色的林业文化,包括各类树木及竹文化、花卉文化、园林文化和岩栖山居与森林游乐文化等。 相似文献
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生态文化建设是林业建设的重要内容,国家林业局把生态建设、产业建设和生态文化建设作为林业工作的三项内容并列,这说明生态文化建设已经成为建设现代林业的重要组成部分。 相似文献
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基于当前传统村落保护和改造的必要性和紧迫性,针对如何有效推进传统村落的保护和改造,以文化保护和人居活动的统一为传统村落与风景园林的结合点和风景园林介入传统村落的切入点,以风景园林三元论的理论为指导,从背景、活动、形态3个维度和地景、风景、园林3个层面,分别对传统村落的保护和改造进行了新的认识和理解,从风景园林视角思考和探索了传统村落保护和改造的持续发展模式和可能性,从文化挖掘与解读、环境美化与营造、村落园林与绿化3个方面,提出了风景园林视角下的传统村落保护和改造的策略和措施。 相似文献
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森林公园是开发利用原有的森林生态系统、森林资源、地貌景观,在很少人工改造的情况下建设的公众休闲场所。生态旅游、绿色旅游、崇尚自然,是现代人的休闲生活追求目标,其历史亦是久远。除园林、建筑方面的专著有相关的描述外,在如《诗经》、陶渊明、谢灵运、柳 相似文献
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森林旅游作为新兴的林业产业,必须站在保护生态文明建设成果的高度上,发掘和传承森林生态文化,全面加强和促进森林生态文化的健康发展。洪雅瓦屋山是国家级森林公园和四川省级地质公园和自然保护区,在保护自然生态、开发森林旅游的同时,亟待高度重视森林生态文化的保护与传承,充分实现文化与旅游的有机融合。 相似文献
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以通海县兴蒙乡蒙古族村为例 ,依据现场调研资料 ,在分析街巷空间构成及景观现状的基础上 ,提出了少数民族传统村落街道更新的理念 ,探讨了街道界面的更新措施 ,指出了传统村落街道景观应遵循体现生活、满足人情和当地美学需求的设计宗旨 ,期望使传统村落街道景观在更新改造之后不会成为丧失本土文化灵魂的商业街区. 相似文献