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苏轼创造性地“以诗为词“,打破了“诗庄词媚“的界线,把农村题材写入词中.继苏轼之后的辛弃疾,无论是在题材的选择上,还是表现手法的运用上,都直接承继了苏轼的农村词,并且有所发展.本文仅从农村场景的描绘上,农民形象的塑造上,表现手法的运用上三方面探讨辛弃疾农村词与苏轼农村词的继承与发展关系. 相似文献
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作为中国优秀传统文化的集大成者,苏轼始终葆有对现实生活的深切关怀,在衣食住行细节处提炼出高雅的情趣,形成了独特的日常生活美学。在日常饮茶中,苏轼葆有“安往而不乐?”的审美态度,化俗为雅,将日常饮茶与禅、香、文房四士相融合,彰显文人情趣,追求闲适自得之乐。苏轼一生仕宦沉浮,历尽磨难,却随缘放旷,触目皆春,很大程度上得益于他以诗意的心灵观照日常生活。 相似文献
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吴怀东 《安徽农业大学学报》2007,(2):120-123,136
五四白话新诗运动是以学习西方文学、反对古典传统的姿态出现的, 其实, 它也对于自身民族传统也有继承性的一面, 胡适就认为五四新诗不仅继承了古代白话诗传统, 而且也学习了宋诗表现现实生活这一创作精神。 相似文献
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陈仁仁 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2001,(4)
着重考察了苏轼在<东坡易传>中对"道"与"性"的论述,发掘了其易学哲学在本体论上的内涵,即以佛道解道、性;与认识论上的内涵,即以庄解道、性.并指出苏轼易学哲学的特点在于"诸家并举,会而不通".其"不通"主要表现在本体层面的佛道之学与伦理层面的儒学之间的不通,而苏轼所心仪之庄学的认识论意义与理论宽容精神正好成全了这种"会而不通". 相似文献
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孙春祥 《郑州牧业工程高等专科学校学报》2013,33(1)
学习和践行《规范》须树立根本、核心、基础、扬弃和法律意识.要把学习《规范》和学习与高校相关的法律知识结合起来,与继承和弘扬传统教师的职业美德结合起来,这将影响到对《规范》的全面深入的理解,影响到长效机制的建立和职业道德建设的实际效果. 相似文献
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以真实任务的过程学习为特征的课程单元教学设计,包括课程背景分析、学习目标设置、学习任务确定、教学情景创设、教学资源准备和教学活动组织等六项内容。成功的设计是对传统教学继承基础上的改革,是对传统教学经验与新的职教理念的整合,即在传统讲练结合的接受式学习方式基础上嵌入启发式教学和体验式学习方式。其质量内涵是职业能力的养成。 相似文献
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居瑢 《河北农业大学学报(农林教育版)》2011,13(2):203-206
书法是中国传统文化的重要组成部分,开展书法教学有现实价值和历史意义.“书画同源”既表达出了书法与中国画的重要关系,同时也是中西画的重要区别之一.书法用笔的刚柔、曲直、枯润、顿挫、轻重、疾徐等节奏变化和绘画的线描息息相通.学习中国画必须具备书法的功力,这也是继承传统的基本要求.关于中国画专业的书法课程如何进行教学,目前对... 相似文献
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《信阳农业高等专科学校学报》2016,(1):84-86
苏轼与张孝祥把词从"应歌"和"艳科"的小圈子中拉向了更为广阔的社会,完成了词的比较正统的"士大夫化",从艺术渊源和写词目的上可以看出二人在词的创作倾向方面存在着继承发展的态势。 相似文献
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王友胜 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2003,(5)
清人注释苏诗特别重视辑佚与校勘、训诂与考订 ,诗注与诗评结合 ,针对性强 ,而选评苏诗则多直觉式的感悟 ,侧重于艺术分析 ,尤喜探讨苏诗的艺术渊源 ,清人论评苏诗所涉问题的深度与广度较之前人有较大的发展 ,尤其是对苏轼在用典、和陶诗、以文为诗及其诗史地位的评价颇有精妙之论。形成这种繁荣局面的原因在于 :首先 ,清人标举、学习宋诗 ,风气日渐浓厚 ;其次 ,清代考据学风的兴起与整理旧学的兴盛 ;再次 ,清代研究苏诗的学者学问淹博 ,对苏轼其人其诗推崇有加。 相似文献
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不知魂已断空有梦相随——爱伦·坡《安娜贝尔·李》与苏轼《江城子》比较 总被引：2，自引：0，他引：2
柳士军 《信阳农业高等专科学校学报》2005,15(4):55-58
爱伦.坡《安娜贝尔.李》与苏轼《江城子》比较,两者都属于表现诗学。有相同的主题———对亡妻的追思,以相同的表达方式选择相同的词汇来描写相同的意象。但《安娜贝尔.李》多有宗教神秘色彩,而《江城子》却含蓄写实、平易真诚。他们的审美风格不同,诗歌的境界也不同。 相似文献
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范新景 《信阳农业高等专科学校学报》2013,(3):70-73
苏轼是我国文学史上百科全书式的伟大人物,在许多方面都有独到的造诣。本文从其儒家思想与早期婉约词风,道释思想与后期豪放词风两方面论述苏轼思想与词风的因果关系。 相似文献
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川端康成立足于日本文化传统,继承学习日本古典文化优秀的传统,汲取充分营养,同时适时引进西方现代创作方法,写出了具有浓郁民族气息、展示日本传统文化多方面特质的一系列小说,体现出其高超的艺术技艺和独特的审美风格,表现了民族的灵魂. 相似文献
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江泽民同志在《庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》中指出:“有中国特色社会主义的文化,必须以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,不能搞指导思想的多元化,必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和‘百花齐放、百家争鸣’的方针,繁荣和发展社会主义文化,不允许毒害人民、污染社会和反社会主义的东西泛滥;必须继承发扬民族优秀传统文化而又充分体现社会主义时代精神,立足本国而又充分吸收世界文化优秀成果,不允许搞民族虚无主义和全盘西化。我们应该牢牢把握有中国特色社会主义文化的这些基本要求,极 相似文献
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中国传统文化蕴含着丰富的政治思想,在马克思主义中国化过程中,必须汲取传统文化中的思想营养,古为今用,推陈出新,使传统文化向现代化转变,实现马克思主义与传统文化的融合。传统文化现代化与马克思主义中国化是紧密联系、辩证统一的,传统文化现代化是马克思主义指导下的现代化,而马克思主义中国化是继承传统文化基础上的中国化,因此说,传统文化现代化过程渗透着马克思主义中国化,马克思主义中国化过程也融合着传统文化现代化。 相似文献
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论新形势下如何正确对待传统伦理与道德文化 总被引：1，自引：0，他引：1
作为中国传统文化主体的传统伦理与道德文化在我国现代化建设中,仍有其重要作用与意义。立足现实,面向未来,正确对待传统伦理与道德文化,坚持继承和创新的统一,加速现代化建设的步伐,努力建设有中国特色社会主义的新型文明,是我们应有的科学态度和理想精神。 相似文献
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中国是历史悠久的文明古国,传统文化源远流长,从有记载时起,园林已有几千年的发展史,从粗陋到经典,从皇族专享到服务大众,园林承载了厚重的中国文化.在世界经济蓬勃发展的今天,园林应在继承古典园林精髓的基础上有更加多姿多彩的发展.现就现代园林设计对古典园林的传承与发展进行了初步探讨,并展望了园林设计发展的未来趋势. 相似文献