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中央电视台七套《乡约》栏目 《农村百事通》2008,(7):53
"千条塘经百条河,山歌不断河阳路".河阳山,位于长江与东海交汇处,属江苏省张家港市凤凰镇.5000年前,小镇是古代东夷族中一支名叫干族的部落.远古的人们在劳动中喊出的原创山歌汇集并流传下来,命名为"河阳山歌".吴越地区,山歌流传甚广,河阳山歌,是吴歌中绚丽多彩的一支. 相似文献
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黄遵宪是我国近代史上著名的爱国诗人,他光辉的一生,除诗作外,还辑录整理了许多客家山歌,并用客家山歌的形式,描绘了他的家乡嘉应州(今梅州市)的风俗民情.黄遵宪不断创作和整理的客家山歌及描绘的客家风情,对研究民间风俗,丰富民间文学都有不可估量的价值. 相似文献
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《百姓》2002,(13)
川南沪州市纳溪区新乐乡歌王银福弟会唱上千首山歌,而且他唱歌的方式非常独特,梦中唱歌。银福弟14岁那年,他母亲突然发现自己的二儿子会在半夜三更的梦中高声唱歌。直到她把儿子推醒,儿子的歌声才嘎然而止。梦里唱歌的喜乐人生令人忍俊不止。文革期间,银福弟无意间发现了生产队长偷队里谷子,队长为了报复他,将他梦中唱“黄色歌曲”汇报给了工作组。为了抓典型,工作组特意安排银福弟上山守夜,趁他熟睡后唱“黄色”山歌时逮个正着。熟睡了的银福弟果然在睡梦中唱起了嘹亮的山歌,在他唱完三首山歌后又唱起了《东方红》和《井冈山上太阳红》。工作组彻底改变了“逮”他的想法,第二天,工作组的同志给银福弟戴上了大红花,并在社员大会上表扬他,说他是毛主席的好农民,他不仅白天想着毛主席,而 相似文献
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刘明江 《郑州牧业工程高等专科学校学报》1995,(3)
农业专科学校学报是高等院校学报之林中较为年轻的成员,大多创刊于70年代末或80年代初.十几年来,农业专科学报植根于并不很肥沃的土壤,顽强而茁壮地成长着,忠实地为学校的教学、科研和推广服务.长期以来,稿源短缺一直是令农业专科学报工作者头痛的实际问题,威胁着学报的生存和发展.在计划经济向市场经济转换的新形势下,稿源短缺问题显得更为突出.成因在哪里?对策在哪里?这正是本文要探讨的问题. 相似文献
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以"哎呀嘞"为歌头的一类山歌,是客家民系在赣南、闽西孕育形成过程中产生的一种客家山歌。经在兴国跳觋活动中使用而成熟、定型,并在周边各地广为传唱。本文通过对各地采集的同类山歌的音调、结构分析比较研究,以扩大读者对兴国山歌更广泛深入的了解。 相似文献
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赣南客家山歌是我国山歌中的一朵奇葩,在民间民族音乐当中占有重要的地位。随着时代的进步和社会经济的发展,文学艺术的内容和表现方式日益丰富,人们的艺术旨趣和欣赏风味也在不断变化。赣南客家山歌作为一种古老、土著的艺术,也面临可持续发展的问题。赣南客家山歌蕴含什么人文价值?怎样保护与发 相似文献
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毛巧巧 《山西农业:致富科技版》2003,(11):21-21
黄瓜在生长过程中,有时发生植株雌花少、雄花多,或雌花着生节位高、瓜码稀的异常现象,会导致黄瓜早期产量和总产量的下降,菜农的经济效益受到影响.应采取以下方法预防. 相似文献
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《中国农村小康科技》2003,(4)
唱在高兴的时候悲哀的时候也唱在乡间歌声往往是一些最咬人的字眼横一根牧笛或荷一柄锄头那飞旋的音符总伴着一把泥土很多年以前歌声就走进乡间同父老乡亲一样唱春夏秋冬也唱风风雨雨乡间歌声@杨彬 相似文献
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徐洪德 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2006,9(5):85-87
民间剪纸与山歌在艺术上存在着许多共性，本文把陕北这一地域的2种不同的艺术形式做一比较，从多方面、多角度找出它们的共同点和联系，以帮助我们对某一方面有更加广度和深度的学习和研究。 相似文献
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王翠红 《山东省农业管理干部学院学报》2006,22(5):143-144
近代新学的兴起,使私塾这种传统教育形式受到了冲击和挑战。历届政府对私塾采取了或改良或取缔的政策,但山东私塾一直保持着顽强的生命力,直至1952年底才宣告绝迹。 相似文献