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1.
段婧 《安徽农业大学学报》2009,(6):86-89
在现存1458首（据浦起龙《读杜心解》）杜诗中，有 33 首以“戏”为题的诗。文章以杜甫的游历为线索，将他的戏题诗创作分成四个时期分别论述，试图探寻诗人一生的经历和遭际对其创作的影响，从而勾勒出一个更为丰满的诗人形象 相似文献
2.
韦秀芳 《安徽农业大学学报》2002,(5):82-83,116
杜甫开辟了绝句艺术的新天地，从内容、风格、手法上都扩大了绝句的表现功能，是绝句发展史上承前启后的关键人物，开一代之风气，有毕路蓝缕之功。 相似文献
3.
何宗龙 《安徽农业大学学报》2005,(4):107-110
白先勇认为，“从屈原《离骚》到杜甫《秋兴八首》，其中所表现出人世沧桑的一种苍凉感，正是中国文学最高的境界。”本文试从白先勇代表作《台北人》与杜甫《秋兴八首》在思想内容和表现手法上的对照入手，说明杜甫对白先勇小说创作的影响。 相似文献
4.
申东城 《安徽农业大学学报》2006,(5):91-95
杜甫“遣”字诗的内容丰富多彩,含义深邃。不少“遣”字诗内容表达了作者的多重思想。杜甫的“遣”字诗艺术形式和手法多样灵活,特色鲜明。其抒情方式特殊,喜欢从眼前景、身边事谈起,情景交融,叙议结合,把个人与国家紧密相连。“戏”体、俳谐体、连章体的“遣”字诗更是诗人所独创,极大地丰富了“遣”字诗内涵,为后代的诗体学发展做出了杰出的贡献。 相似文献
5.
《红楼梦》中有不少关于诗词创作和诗学理论主张的讨论,这种讨论融入了小说的血脉,成为了小说不可或缺的有机构成。《红楼梦》所构建的诗学思想体系深受当时所流行的明清诸家诗论的影响。一方面,《红楼梦》对明清诸家诗论的接受与传承,构成了观点鲜明的红楼诗学;另一方面,《红楼梦》也站在自己的立场上,对明清诸家诗论进行批评与改造。总的来说,这种接受或批评是客观而辩证的,也是符合中国古代诗歌创作实际的。 相似文献
6.
左汉林 《河北农业大学学报(农林教育版)》1999,(1)
元好问《论诗三十首》倡导刚健壮美、清新自然的诗风 ,标举雅与诚 ,提倡现实主义的创作方法 ,反对繁冗、模拟、浓艳和晦涩。元氏论诗自是高唱 ,但批评虚构和讽刺诗、忽视风格的多样性、诗论和创作相违、对“北风”的过度提倡及部分诗论的晦涩难晓是其不足 相似文献
7.
《新农村(黑龙江)》2013,(5):64-64,63
不谙世事的妙龄少女，短短数年却成长为工于心计的深宫妇人。热播电视剧《甄婕传》，通过一幕幕充满阴澡和陷害的后宫争斗戏，展现了雍正身边的女人“甄娥”的一生。人牛如戏，戏如人生。历史上，到底有没有“蛳娥”这个人？大清后宫的女人过着怎样的生活？华数瓦动电视专题“解密甄娠，揭秘清宫”将为大家还原历史真相。 相似文献
8.
严羽的《沧浪诗话》中有明显的“诗人后天养成”倾向，这与他提倡的“妙悟”有着明显的不统一甚至矛盾之处。本文试图揭示严羽诗论中的这个缺陷，并说明诗人的养成是先天和后天等多种因素作用的结果。 相似文献
9.
目前学界大多数学者仍倾向于将上博简《孔子诗论》与《毛诗序》看作是一个系统的东西。本文将上博简《诗论·总论》与《诗大序》进行比较并得出结论:二者论诗旨归不同,具体阐释也有诸多的差异,因此将二者等同起来是不合适的。 相似文献
10.
孟顺英 《郑州牧业工程高等专科学校学报》2001,21(4):308-312
在中国诗歌三千年历史上 ,获得“诗圣”称号的唯有杜甫一人。这不仅说明其诗歌艺术达到最高境界 ,而且肯定了他人格的完美、道德的崇高 ,包含着杜甫从诗品到人品都是最完美的这样一层含义 ,因为文艺作品首先是作者人格的一面镜子。诚如清学者王国维于《文学小言》中所说 :“无高尚伟大之人格 ,而有高尚伟大之文章者 ,殆未之有也。”那么 ,什么是人格呢 ?据《辞海》解释 ,“人格”有三个层面的含义 :心理学上指个人所独有的不同于别人的心理特征 ,即个性 ;伦理学上指个人的道德品质 ;法律上则指作为权利、义务主体的资格。本文所论仅限于前两… 相似文献
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六安瓜片历史悠久 ,驰名中外。早在唐代 ,《茶经》就记载有“六安茶” ,《中国农业百科全书》中《茶叶卷》认定宋朝就出现“片茶”。明代科学家徐光启在其著《农政全书》中记述 :“六安州之片茶 ,为茶之极品”。另外 ,《红楼梦》、《太平天国》等书中也有记载。“浙杭龙井、徽六瓜片” ,在中国名茶史上一直占据着显著的位置。在清代 ,六安瓜片为贡茶。解放后的相当长时间 ,六安瓜片被指定为中央军委特贡茶。直到现在 ,国家各种各级评茶机构 ,仍把六安瓜片列为十大名茶之一。真正的六安瓜片产于安徽省六安市的齐云山等地 ,其外形似瓜子 ,单片… 相似文献
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吴怀东 《安徽农业大学学报》2021,30(1):94-99,122
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的名句。传统认为，“臭”字是腐败难闻的意思，上下两句间构成了鲜明的对比，揭露了当时贫富分化严重的社会问题。当代学人另辟新解，因“臭”字本是多音多义字，根据诗歌的写实性，认为此处读音是xiù，指气味，在此诗句中特指香味。学术界从语言学层面已有深入辨析，否定了新解，其说可从。杜甫经历了极度贫困的生活，建立了独特的社会观察视角，形成了自觉的民本情怀，关怀民生疾苦，关心贫富分化，其诗歌叙事很重要的特点是推己及人，融个体经历与社会观察、感受于一体。从文学表达的自身规律角度看，艺术真实并不等于生活真实，杜甫其实是通过艺术典型化，综合表现了自己既往的生活经验和感受，取得艺术真实的效果。因此，将“朱门酒肉臭”之“臭”字理解为腐败难闻的意思，更符合他的思想与思维习惯。 相似文献
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不羡黄金 ,不羡白玉杯。不羡朝入省 ,不羡暮入台。千羡万羡西江水 ,曾向竟陵城下来。《六羡歌》在《全唐诗》中题名《歌》 ,其词为 :“不羡黄金 ,不羡白玉杯 ,不羡朝入省 ,不羡暮入台。惟羡西江水 ,曾向金 (竟 )陵城下来”。在《天门县志》题作《六羡歌》 ,取歌中有六个“羡”字之意。歌词如文首 (据朱自振等撰《陆羽诗踪》 ,刊《陆羽研究集刊》卷一 )。陆羽一生写过许多诗歌 ,然而留存下来的完整诗歌祗有二首。一首《会稽东小山》 ,一首就是《六羡歌》 ,因此弥足珍贵。《六羡歌》歌词流畅 ,感情激越 ,历来受人喜爱 ,乐于讽诵。但是对陆… 相似文献
17.
成松柳 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2000,(2)
杜甫绝句历来不被评论家看好,原因在于中国古代文人独特的受众期待.这种独特的受众期待又源于中国古代文人独特的人生态度,使得中国古代文化有一种极强的趋同心理,形成了一种稳定的认识格局,受众的期待趋于一致. 相似文献
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吴仰湘 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(1)
何休《春秋公羊经传解诂》对《公羊传》字词的训释时有讹误,清代学者曾力加纠匡,但仍有纠而未安或正而不是者。本文以僖二年“吾马之齿亦已长矣,盖戏之也”与襄二十六年“剽之立于是未有说也”为例,辨析何休训解中的讹误所在,同时指陈孔广森、何若瑶、俞樾、陈立、王闿运、皮锡瑞相关纠改的是非得失,最后提出新的解说,以求合乎经传本义。 相似文献