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《农家参谋》2016,(5)
孝是什么?往大处说,是中国人的道德之根,立身之本,成人之魂,是中华民族优秀传统文化的根基,更是中国人的血脉;向小处言,是儿女养父母之身,是儿女顺父母之意,是儿女承父母之志,是儿女打开父母之慧,帮助父母改过、积德和行善。小孝修身齐家、家业兴旺;中孝治企敬业、建功立业;大孝为人民服务、利国利民。孝是中国人生命质量的根本保障,是家庭和睦、社会和谐、国泰民安的道德和伦理保障。孝是中国人的信仰,孝是中国人的修行,孝是中国人成就生命意义的路径,孝是天地间最大的生命能量。孝就是道,就是人间第一道。那么,孝道又是什么呢?今天起,我们邀请东方今报孝道文化研究院孟亮院长与大家一起,分享他在学习、践行、传播和弘扬孝道文化过程中的感悟和体会。 相似文献
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刘文娟 《山东省农业管理干部学院学报》2010,27(2):96-98
孝是中华民族的传统美德和中华传统文化的核心,长期以来,一直被作为道德的基础和教化的始点。然而,这种传统美德在当代青少年身上却出现了不同程度的缺失。因此,加强青少年的孝道教育是十分重要和必要的。如何应对青少年的孝道缺失现象、采取何种措施加强青少年的孝道教育是我们的社会、家庭和学校所不容忽视的问题。 相似文献
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郑立国 《新农村(黑龙江)》2013,(9):36-37
孝道既是中华文化的一部分,也是中国传统道德的一部分。．既是文化．又是伦理道德。或说是一种伦理文化。因此亦应同对待中国传统文化、传统道德一样去“取其精华,去其糟粕”,并弘扬其精华。只有这样,才能建设好孝文化,真正形成新型孝道。这种新型孝道将建立在对传统孝道两重性的正确认识与充分反思的基础之上,不仅要继承传统孝道精华,而且还应该包含平等、自由、人权等现代精神,这样才能与时俱进,得到当代年轻人的认同。 相似文献
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杨庆民 《山东省农业管理干部学院学报》2003,19(6):87-88
儒家道德规范是中华传统美德和民旋精神的源头和基础。儒家道德规范的思想核心是“仁”。本文根据孔子和孟子的有关论述,阐述了“仁”的概念内涵、“孝”与“仁”之关系、“孝心”在“孝道”申的重要地位、孝道的方方面等。 相似文献
6.
在现代社会的快速变迁中,农村养老问题呈现出多重复杂性。一方面,传统的家庭养老模式正逐渐被现代养老机构所取代,这反映出传统孝道文化的衰退。另一方面,随着生活水平的提高,社会政策在不断完善,老年人对养老质量的期待也在不断提高。这不仅要关注物质层面的养老保障,更要注重精神文化层面的满足。因此,本研究将聚焦于如何在现代化的进程中弘扬孝道文化,从而为解决农村养老问题提供新的视角。 相似文献
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弘扬中华传统文化 大力加强孝道教育 总被引：1，自引：0，他引：1
郭子华 《新农村(黑龙江)》2011,(6):283-284
孝是中华民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。近年来，在全面构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴的进程中，中华传统文化尤其孝道文化需要大力弘扬。胡锦涛主席指出，尊敬老年人，关爱老年人，照顾老年人，是中华民族的优良传统，也是一个国家文明进步的标志。我们要大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，给与老年人更多生活上的帮助和精神上的安慰，让所有老年人都能安享幸福的晚年。但现实社会中，在尊老爱老助老方面，我们做的远远不够。当今社会之所以兴起国学热， 相似文献
8.
《山东省农业管理干部学院学报》2017,(2):173-174
《喜宴》这部电影主要讲述的是中国家庭以孝道为核心的家庭道德观和西方家庭以自由主义为核心的家庭道德观之间的差异。通过观看《喜宴》这部电影,能够使观众对国外文化和风俗习惯有一个全面的认识,了解中西方文化发展所存在的这种差异性。 相似文献
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双瑞 《新农村(黑龙江)》2014,(19):42-42
“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”诵读和践行教人礼仪规范的中国传统启蒙读物《弟子规》，正在成为河南巩义市农村地区的新风尚。以“孝道”为核心的传统文化通俗、生动地融入百姓生活，培育出全新的乡风村貌。
“过去都是讲报酬的，你给多少钱我干多少活。现在我们主动义务打扫街道卫生。”70岁的康刚建是巩义康店镇叶岭村村民，今年4月起，他当上了村里的义丁，每天5点钟就起床清扫路面。 相似文献
11.
先秦儒家的孝道思想包括孝之情和孝之礼。汉代对孝道进行了全面的政治化改造,注重忠孝一体。魏晋名士在儒道合流的背景下对于孝道思想进行了反思。正始名士何晏、王弼发挥孝之情的重要意义;竹林名士阮籍、王戎分别以自己的守丧行为指斥孝之礼的虚伪和束缚;两晋名士融合孝之情、礼矛盾,将曾经尖锐的情、礼对立消融为率性尊礼。魏晋名士对孝道的反思深化了中国传统的孝道思想。 相似文献
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我国进入了老龄化社会,城市老年群体规模不断扩大,分析他们的消费形态和发展变化趋势,为之提供更多的优质服务,为之提供更加全面、高质量的文化产品,推动文化消费升级,让老年人得到更多的精神满足,安享晚年,建设我国更加美丽的中国新时代。 相似文献
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田中晖 《黑龙江农垦师专学报》1995,(2)
中国文化转型与审美文化建构田中晖考察审美文化的涵义并界定之，考察审美文化的性质并建构之，是我们当前文化转型时期进行文化建设与理论研究的核心问题．对于文化建设的讨论，并非始于今天．从五四时期以至此前的一些有识之士，就开始从吸取中国古代文明与引进西方现代... 相似文献
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从"孝道"为特征的传统文化的非正式制度安排的角度,分析了我国在新农村建设时期的农村社会保障问题。认为"孝道"富有的保障功能,以及制度本身的"路径依赖",使得这种非正式制度不但没有弱化,而且人们沿着这种既定的路径延续,把"孝道"与保障功能有效地结合并达到一种良性循环。同时新农村建设下应建立以"孝道"与"以资产为基础的政策"和有效的法律制度结合的社会保障制度。 相似文献
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陈冠伟 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(4):114-118
国学大师钱穆一生重视宣扬中国优秀传统文化，尤其把礼文化放在核心地位。钱穆对传统礼文化价值的评判素有主见，对传统礼文化秉持扬弃的态度。钱穆的礼文化价值观之形成离不开先祖、父母的教诲及家乡等地传统礼文化的环境影响。 相似文献
19.
《山东省农业管理干部学院学报》2018,(2):96-97
红色文化是当代中国的精神支柱,它是在特定的历史时期形成的,时刻影响着人们的思维和生活方式。在多元文化背景下下,红色文化必须借助于新媒体进行传播,以更丰富的内容和形式让人民群众喜爱并接受。通过对红色文化的价值进行分析,让人民群众更加深刻的理解红色文化的精髓,从而对社会进步和健康发展发挥积极的促进作用。 相似文献
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介绍了中国传统社会父母生育子女数量的影响因素及传统社会家庭子女的回报函数,运用博弈论对中国传统社会父母与子女的博弈以及子女合理反哺的比例问题进行了分析,研究了传统社会子女数量的弹性与约束条件。结果表明：生育子女数量多且父慈子孝时,传统社会总效用达到最大 （Br-C,-Br）是子女合理反哺博弈模型的均衡解 传统社会孝道与人口增长显著正相关。 相似文献