共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
《农村．农业．农民》2014,(4)
<正>《一千零一夜》是闻名于世的阿拉伯民间故事集,享誉世界民间文学之林。有谁会知道在中国河北冀中平原的一个小村子里,也演绎并流传着自己的"一千零一夜"。河北省藁城市长安镇耿村的"天方夜谭",是由村子里土生土长的200多位民间故事家共同讲述的四千多个故事组成的"民间奇观"。"讲故事"是耿村人自我艺术化的文化自觉的过程,也是他们代代相传的生活方式、文化行为。耿村有"故事家"(会讲50个故事以上的村民)100多人,会讲故事的200多人,被称为"故事窝""笑话村",被专家誉为"华北平原民间艺术一枝花"。改革开放后,耿村被专家学者称为"中国故事第一村"并由此享誉世界。 相似文献
9.
阎真 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2011,(2):78-82
巴赫金的狂欢理论是一个建构在扭曲的史实性描述基础上的理论大厦，其一系列重大的文化史结论如“两种生活和思维体系”、“狂欢节世界观”和“大型对话的开放性结构”等，都是建构在虚幻的史实性描述之上的理论想象。这种想象极大地歪曲了狂欢节的真实面貌和文化功能，虚构了狂欢节与官方文化宗教文化之间的文化冲突和价值对抗，在历史和逻辑双重意义上，都有着根本性缺失，是一个体系性的文化史虚构。 相似文献
10.
程曦 《安徽农业大学学报》2022,31(4):83-89
荷马史诗这一彪炳千古的伟大史诗系列，是对半传说半史实的特洛伊战争的诗意叙述。史诗所反映的古希腊黑暗时代的法律思想，主要包括正义观和政体观两方面。荷马史诗中一切正义都是宙斯的意志，包括分配的正义和纠正的正义。其中分配的正义并非绝对平等，具有差异性的分配才能做到各得其所，而纠正的正义更多通过私人血亲复仇来体现，既符合复仇者自身的正义观，也体现了众神的正义观。荷马史诗中政体观主要通过描述其所处时代的政治演变来体现。从特洛伊到黑暗时代，史诗描述与历史事实的差异，体现了希腊民众对贵族政体的抵触。同时，史诗中政体观从一人统治的君主政体转变为少数人统治的贵族政体，这一变化为后世城邦时代多数人统治的民主政体的萌发和发展提供了土壤。 相似文献
11.
12.
正在农业圈,从来不乏感人至深、艰苦奋斗的故事,自"一懂两爱"活动开展以来,太多奋战在农业一线的农资人平凡却精彩的故事,立身为农、艰苦创业的精神融人了他们的工作日常,刘立鲁正是其中之一。业精于勤,技精于专时光荏苒,今年已是德州新丰化肥有限公司成立的第15个 相似文献
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
正"一个老人,一部电话,一辆车",田立仁的"三一公司"在中阿是传奇一般的存在,从供销社到农资店,田立仁的故事总是让人拍案叫绝。在与笔者谈起他与撒可富的故事时,这位古稀老者侃侃而谈,也逐渐把我们带入到了那段农资人的峥嵘岁月中。1975年,结束了"上山下乡"生活的知青田立仁来到河南省确山县供销社办公室工作,这是他43年供销情缘的开端,也正因为在供销社的磨砺与积淀,为他的农资生涯及辉煌的撒可富事业 相似文献