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张志国 《绿色中国(A版)》2018,(5)
正塞罕坝人喜欢说"林子"。指着一片小树林,他们会说,"这个'林子'长的都是云杉",或者说,"那个'林子',是我看着长起来的"。他们心目中的"林子"富有弹性,可远可近,可大可小。张利民也是这样一个塞罕坝人。今年43岁的张利民是河北省塞罕坝机械林场总场北曼甸林场场长。从他来到塞罕坝成了务林人那一天起,他就开始延续着与树木、森林的缘分。作为林业战线的一员,能够当选为全国人大代表,张利民感到特别自 相似文献
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<正>对森林旅游的认知纵观人类文明的历史,不同时期人们对森林的认识和态度,反映了不同的文化特征。国际上一些森林资源丰富的国家,国民文化在一定程度上就是森林文化的表露。在现代,以森林为主题的"自然与文化遗产地"、"国家公园""森林公园""自然保护区"等人类生态文化现象的出现,反映了人类对森林认识的新飞跃。森林旅游是指一切能为旅游者提 相似文献
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城市森林规划的理论基础和指导原则 总被引：7，自引：0，他引：7
李明阳 《中南林业调查规划》2004,23(1):16-20
城市森林规划,不同于林区和天然森林规划,也不同于城市园林规划.森林生态学、城市生态学、森林美学、景观生态学、人类生态学构成了城市森林规划的基础理论体系.城市森林规划的目标有3个:改善环境,实现城市生态系统良性循环;提升城市风貌,体现城市森林的文化价值;发挥城市森林的经济功能,促进第三产业发展.城市森林规划必须遵循5条基本原则:生态优先、生态安全原则,美化环境、以人为本原则,尊重自然、突出本土特色原则,城乡一体化、系统最优原则. 相似文献
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正"坚持人与自然和谐共生"是党的十九大提出的新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一,是我国开展生态文明建设的重要遵循,也是我们实现社会主义现代化强国的必由之路。人与自然的关系是人类社会最基本的关系,是一个相互作用、相互依存的生命共同体。可以说,一部人类文明史就是人与自然关系的发展史。人类尊重自然,自然就会哺养人类。因此,中国古人早就提出了"天人合一"的思想。老子说:"人法地,地法天,天法道,道法自然。" 相似文献
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树叶蔽身,摘果为食,钻木取火,构木为巢。森林是人类最初的栖息地和食品库,人类在与森林的和谐相处中形成了独特的森林文化。广西民间社会存在着许多朴素的护林爱林习俗,集中体现在对古树、风水林和神木的崇拜。村民们常把红布、彩带裹在古树上,设置神龛,摆放祭品,祈福命理,祈求丰收……这些古朴的民俗不仅成为广西民族文化的表征,而且使许多古树(森林生态)得到了很好的保护,构成了独特的的广西森林生态文化。本刊特别策划《森林崇拜》专栏,从广西境内世居的壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族的森林(树木)崇拜习俗切入,呈现其森林崇拜的自然生态及人文景观,打开一扇了解广西森林崇拜文化的窗口,引导树立尊重自然、爱林护林、建设生态文明的理念,为建设"美丽广西"营造良好的氛围。 相似文献
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人类原本生活在森林,森林是人类的发祥地和摇篮。森林是自然界的一部分,是一个可感知的世界,同时,森林又是大地艺术的一部分,是人的审美对象,需要用人的心灵去映射。文化竞争力是影响地区发展的软实力,一个地区的竞争力很大一部份来自于审美竞争力。"青山绿水绕半城"的怀柔,近年来森林覆盖率和林木绿化率迅速增加,不仅仅是数量的增加,其中的文化内涵和审美意蕴的人类原本生活在森林森林是人类的发祥地 相似文献
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森林不仅是人类重要的生产资料,也是人类调控环境的锐利武器.加深对此问题的理解,不仅对我国的林业建设,而且对人类赖以生存的环境,都会产生积极的影响.森林与环境的关系我们知道,人类环境有自然环境和社会环境之分,这里说的环境,指的是自然环境.著名生态学家马世骏教授指出,环境在生态学中的含义是:一定空间内,多种因素对生物有机体共同构成的综合作用;近代环境科学又把环境解释为一个包括近地层所有生物,空气、水和土壤的生物地理系统.据此可知,森林既是一种相对独立的生态系统,也是人类环境的有机组成部分;森林生物可以影响森林环境,从而也就可以影响与其毗邻地区的生态环境;森林是人类环境的有机组成部分,也是人类环境的一个衡量标志,人类可以能动地利用森林提高环境质量. 相似文献
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在人类之前的亿万年就有森林,原始人依靠森林中的果实和动物为生,森林最早养育了人类。在人类社会形成以后,我们的祖先的主要食物仍和大森林密不可分。直至今日,森林食物资源在人类生活中仍然具有特别重要的意义,全球至少有五分之一的粮、油、菜、肉等食物要靠各类森林来提供,尤其是非洲中南部和拉丁美洲的一些土著人的生活则完全依赖于森林食物。大力开发森林食品,向森林要食物要营养,已成为当今世界性的话题。 森林食品从广义上说,指的是那些生长在森林中可供人类直接或间接食用的植物、动物以及它们的制品。森林食品主要有以下十大类: 相似文献
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