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1.
乡村文化是乡村现代发展与振兴的精神源泉。中国乡村社会已进入现代转型的关键时期，社会变革不可避免地对乡村文化产生深刻影响，乡村文化出现转型和重构，引领乡村社会现代发展。当前广西乡村文化现代性转型中面临着乡村文化现代性转型的核心凝聚力尚未形成、乡村文化现代性转型的人才衰减和流失、乡村文化现代性转型的时代性调适不足等现实问题，阻碍了乡村文化的现代性转型。从广西乡村文化现代性转型的生态之变、载体之变、观念之变三个维度，阐述广西乡村文化现代性转型的演变逻辑，在此基础上，分析广西乡村文化现代性转型面临的现实阻滞，提出以社会主义核心价值观引领、打造乡村文化人才队伍、创建乡村文化品牌、创新完善乡村文化服务体系等路径，为推动广西乡村文化现代性转型提供参考。 相似文献
2.
陈文 《云南农业大学学报(自然科学版)》2010,(6):25-29
现代性是一个涉及经济、政治、文化、社会等多方面的综合概念。20世纪中国现代性思想的起源应回溯至晚清时期。梁启超的思想显现出其独特的、不可替代的意义。＂少年中国＂的现代性时空维度,体现了现代性前进的时间观念;＂新民＂思想,展示了现代国家的宏伟构想。梁启超的现代性启蒙思想也为今天的时代带来反思,启发我们在关于传统与现代的关系、反省现代性、中庸理想道路是否可行等方面进行深入思考。因此,研究梁启超的启蒙思想,对探究当代中国现代性思潮具有重要意义。 相似文献
3.
禹建湘 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(4):84-88
乡土想像在20世纪以来成为作家最热衷表现的对象之一，这是中国传统文化基因与现代性的历史机遇而形成的文化机制造成的。是乡土无意识与现代性历史机缘之下重新激发出来的一种文化心理，是知识分子在现代化进程中对于传统文化的补偿与救赎心理使然，是传统文化与现代文明相冲突的结果。 相似文献
4.
中国叙事文学批评观念不断演进,经历了从“道统”到“悲剧”的转型过程。时至近代,王国维的《〈红楼梦〉评论》促成了中国叙事文学批评观念的现代性转型。对《〈红楼梦〉评论》“悲剧”批评观念出现的前因后果及其现代性转型的意义与影响的论证,需要从中国叙事文学发展的内在规律出发,在历史与文化的语境中加以考究。 相似文献
5.
魏治勋 《山东省农业管理干部学院学报》2012,(1)
中国法制现代化的建设是我们身处其中的现代性的内在要求,而作为现代性重要后果的全球化就成为进行法制建设的当然背景;法律移植是实现法制现代化的主要途径,而这又是以法律理想图景的建构为预设的。我们所处时代的基本特性决定了展开法律移植的理念基础、基本视界和方法选择：法律移植的必然性存在于现代性与全球化的内在逻辑之中,全球化时代的中国法制现代化必须以普适性法治精神为基本向度,走出一条奠基于一切优秀文化资源之上的超越性的创化之路。 相似文献
6.
龚谦 《山东省农业管理干部学院学报》2012,29(1):129-130
在现代性语境中,贫困地区的文化成为了"贫困文化"以及落后的代名词,这种定位一方面在经济和心理的层面上加剧了贫困地区的贫困程度,另一方面使得贫困地区的文化发展陷入了困境。发展伦理强调,应对贫困地区的文化予以公正合理的定位,以多元的现代性为目标,实现与贫困地区共同的发展。 相似文献
7.
文化振兴是乡村振兴战略的题中之义,是实现乡村振兴的助推力。少数民族文化振兴,要做到形神兼备,致力于保护传承少数民族文化遗产;要重塑现代性,对少数民族文化进行创造的转化;要将少数民族文化自觉与新时代中国特色社会主义文化相融合。 相似文献
8.
首先,从城乡差距以及农村劳动力流动的角度,论述了中国现代性转型中的风险;然后,从农民工阶层经济上的平等追求——进城与打工、农民工阶层政治上的平等追求——身份与户籍2个角度分析了农民工在中国现代性转型风险化解中的重要作用;最后,指出了农民工阶层是中国现代性转型的关键。 相似文献
9.
郑元景 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2006,9(3):57-60
启蒙开启了现代社会的进程，现代性深深扎根于启蒙运动之中。本文对现代性的起源做出历史的考察，探讨了现代性与启蒙精神的渊源关系，并深入分析现代性的基本原则（理性与主体性）在文化、思想领域确立自身地位的过程，指出启蒙理性僵化的思雏方式乃是造成现代性的矛盾与异化的思想根源。 相似文献
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张冉 《信阳农业高等专科学校学报》2008,18(4):77-79
汉语热和大儒学圈的形成,对中国传统文化的重新审视和对现代性的反思,以及对精神家园的追求和归属感的向往是目前国学兴起的主要原因。应以开放的意识、现代化的视角和社会的思维、变通的观念来对待国学,其中,增强民族主体、文化意识是关键。 相似文献
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针对目前民族生态旅游开发中存在的突出问题,在对我国民族文化旅游的开发现状进行论述的基础上,给出了开发民族文化旅游资源的具体举措,并以大兴安岭鄂伦春民族生态园的规划为例进行了实例分析。认为民族旅游规划要充分体现民族性和现代性,要在保护的前提下开发民族文化资源,注重民族旅游的社会文化效益和生态效益。 相似文献
13.
张启翔 《北京林业大学学报》2007,(Z1)
该文论述了中国花文化形成中华悠久文明发展历史及数千年花卉栽培历史的关系,以及花卉资源多样性与花文化内涵多样性的联系。强调了花文化的发展是人类文明发展的一部分,花文化的历史性、民族性本身与形成文化的自然因子有密切的关系。中国花文化的符号正是中国人在对花卉各种不同的生物学特性和生态习性认识的基础上,将花卉的各种自然属性与人的品格、人的情操来进行类比,逐步形成花卉自然属性与人性的种种关联,进而形成一种社会普遍认同的观念。花文化带有很强的地域性和民族性。 相似文献
14.
杨婷 《山东省农业管理干部学院学报》2002,(4)
民族性与开放性,是中国特色社会主义文化的重要特征,有中国特色社会主义的文化,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,建立具有民族性、开放性兼备的文化体系是跨世纪中国文化战略的重要任务。中国文化鲜明的民族性,是有中国特色社会主义文化区别于其他文化的重要标志。民族文化只有对外开放,置身于世界文化的潮流之中,接触、容纳、吸收其他民族文化的精华,才能不断丰富自己,增强自身发展的生命力。 相似文献
15.
张引潮 《国家林业局管理干部学院学报》2013,(2):13-16
生态文化是关于人与自然和谐相处、协同发展的文化。生态文化在建设中国特色社会主义现代化进程中具有重要意义。要坚持普遍性和特殊性相结合、总体性和重点性相结合、理论性和实践性相结合、传统性和时代性相结合的原则,针对目前我国生态文化的发展现状和存在问题,从组织、法制、政策、社会、科技、人才等多个路径入手,大力推进生态文化建设。 相似文献
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中华传统茶文化的兴盛得益于统治阶层基于国家治理需求的政治文化认同,从而在自上而下的扩散传播中与儒、释、道等主流文化不断融合互构,而由此形成的儒家茶文化、禅茶文化、道茶文化等诸多面相,也被注入了丰富的国家治理意涵。在与儒家文化的融合中,茶文化被注入丰富的尊尊亲亲礼治规范内容;在与佛教文化的融合中,茶文化被注入众生平等、导人向善的安邦智慧意涵;在与道教文化的融合中,茶文化被赋予无为而治、虚静恬淡、使民不争的治国理想追求。茶文化中的国家治理伦理意涵随着饮茶风俗的普及,经由统治者、文人士大夫精英群体到辐射普通百姓,并逐渐转化为一种和静怡真、天人合一的全民人格追求和人生哲学。 相似文献
18.
田静 《云南农业大学学报(自然科学版)》2010,4(2):24-27
中国特色社会主义道路是现代性内在超越的一次新探索。改革开放的伟大实践充分证明了有中国特色社会主义道路的正确性，但是，现代性问题的暴露与后现代性的多元驳杂，也提出了对中国特色社会主义继续进行探索的必要性。文章认为构建和谐社会是对现代性、后现代性反思与超越的应答，是建设有中国特色社会主义道路发展的又一新阶段。 相似文献