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郑任钊 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2014,(6):5-13
何休在《公羊解诂》中，借《春秋》史事，以公羊家的视域，阐发了其有关君主及君主政治的思想和理论。其君主论，以维护社会秩序和社会安定为核心，要求君主注重自身道德修养，以孝、廉、信表率天下；主张“大一统”的政治秩序，提倡重民用贤的德政；在君臣关系上强调“以道事君”，甚至提出君臣之间存在“朋友之道”；在君位传承上则坚持以嫡长继承制为正道。 相似文献
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董来运 《河南科技大学学报(农学版)》2001,21(3):208-210
用文化解析的方法对甲骨文“臣”，“民”重新考释，认为“臣”是肾的本字，同时它又是睾丸的代称，凡从臣的字，皆由此义演绎而来，“民”从人类实行文身的原始社会开始萌芽。 相似文献
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历史上《论语》注本甚多，究竟孰优孰劣，已难以缕述。王肃注“子不语怪力乱神”，见于《论语》的最早注本——何晏《论语集解》。王肃认为，“怪力乱神”系四件事情。“怪”是“怪异”，“乱”是“臣弑君，子弑父”，“神”是“鬼神之事”，这是大体正确的。然而，他将“力”解释为“若奡荡舟、乌获举千斤之属”则有待商榷，从当时的思想背景来看，应该将“力”理解为“武力和暴力”。 相似文献
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文贵良 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2015,(6):83-90
胡适的《尝试集》是他“实地试验白话”之作，以证明白话可以创作出好的诗歌。胡适的诗来自于他的生活，他对现实的感知，追求“自然”的白话新诗音节；胡适青睐虚词以调和文言和白话，多用“了”字，甚至用“了”字押韵，又常用“也”字；《尝试集》第二篇、第三篇大多数诗运用了“对语体”结构，因为这种形式容易造成诗歌的说话语调，形成比较自然的节奏；《尝试集》还开拓出一些新的意象，如《老鸦》中“乌鸦”的全新意象。这四个方面构成了《尝试集》白话新诗的现代特质。 相似文献
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《食莲人》与《尤利西斯》虽皆取材于《荷马史诗》，但在主题思想上存在着较大差异，在学界也存有一定争议。从美学的角度来看，《食莲人》和丁尼生同期创作的其他的“论诗诗”在意象上可以找到共同的原型，美学主张上也较为一致，主要有：丁尼生早期创作继承了济慈的唯美风格，注重诗歌本身的形式之美，为艺术而艺术；美不存在于客观世界，丁尼生注重在充满幻想的艺术空间中用“内在感官”去体验真正的理念之美和神性之美；诗歌是传播上帝智慧和真理的媒介，艺术领域则是人类摆脱尘世痛苦的伊甸园。因此，《食莲人》可看作反映诗人早期唯美主张及其主观美学的重要作品。 相似文献
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问号粉碎机：又到了春播时节，农谚说得好，谷雨前后种瓜点豆，春播一粒粟，秋收万颗粮。我们老话里说五谷杂粮，你知道五谷都包括哪些吗？“五谷”之说出现于春秋、战国时期，《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分”、中国古代文献中有关五谷的记载也很多，而且对“五谷”所指亦颇有不同。例如，《皇帝内经》中认为五谷即“粳米、小豆、麦、大豆、黄黍”，《周礼》中“五谷”指麻、黍、稷、麦、菽（豆）；而在《孟子》中称“五谷”为稻、黍、稷、麦、菽；《管子》里包括黍、秫、菽、麦、稻；《楚辞》则指稻、稷、黍、菽、麻，在佛教祭祀时又称“五谷”为“大麦、小麦、稻、小豆、胡麻”。 相似文献
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本文从三方面对朱关田先生《颜真卿〈竹山海氏堂连句〉考辩》一文提出了商榷。作者认为，朱先生对《竹山潘氏堂连句》的书题分析缺少依据；对“茗”、“墅”、“器”三字不合《说文》的分析也明显有误；同时指出“颉行”并非“喜颉颃”之误。从而得出了《竹山潘氏堂连句》为伪迹有唐突之嫌的结论。 相似文献
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一 茅山，一名句曲山。因山形如“己”字，故名。《太平寰字记》卷八九《润州丹徒县志》云。“一句曲山，一名茅山，在县西南三十里。”茅山延袤百里，海拔３７２公尺，峰峦叠峰，云雾缭绕，奇岩怪石，曲涧飞泉，有“九峰、十八泉、二十六洞、二十八池”之自然景观。早在秦时，就有李明真人来此炼丹，始建“炼丹院”；西汉景帝时（前１５６－前１４１年），又有茅盈、茅固、茅衷三兄弟弃家从陕西远道来此修炼得道，人称“三茅真君”，被尊为道教茅山派之祖师。。茅山命名也由此而来。从此，二千多年来茅山一直是我国东南地区的道教中心。… 相似文献