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明清时期,经济水平的逐步上升和海外文化的频繁交流,使岭南园林在技艺、审美等方面兼收并蓄,开放灵活,于中国古典园林独树一帜。乾隆年间,广州一口通商,贸易与时代的需求使行商庭园大势崛起,成为岭南园林近代转型的重要例证。与此同时,广州花地亦涌现出大量兼具观赏和售卖花木之用的私家园林。以醉观园为例,其颇具规模的水池、建筑半围绕布局并有亭、桥、廊联通的线性游径是对行商庭园构景手法的承袭;而园中水形盘曲、花木丰盈、叠石奇巧又呈现出岭南传统水石景的精粹。作为城市历史景观,醉观园于空间营造与意蕴表达之间触发地域文化感知,随之而来的山水审美体验也极富粤中特色。 相似文献
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传承
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，堪称中国传统优秀文化有形的综合传承平台。北京园无疑是全面传承中国皇家园林艺术的新典范．被誉为“晚清以来，最为完整体现皇家园林的艺术力作”。 相似文献
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纵观西安园林发展的历史，可谓波澜壮阔，博大精深。周朝丰镐文王之治，可视为中国园林的开始，秦宫汉苑堪为中国建筑宫苑之极品，秦代兰池宫兰池水景，汉代建章宫的“一池三山”格局，奠定了中国山水园林发展的格局，唐代的宫廷园林、私家园林，对后世园林艺术的发展产生了深远的影响，可以毫不夸张的说，西安园林的发端、发展、成熟的过程，就是中国园林发展的过程，西安园林发展史，就是中国园林发展的缩影。 相似文献
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中国文人真是一群了不起的群体。在中国古代漫长的岁月里 ,他们为中国的古典园林发展作出了不朽的贡献。在魏晋以前 ,他们以笔墨记叙和描绘着中国古园林的最初形式。在魏晋至明清的这段时间里 ,他们又以实际的行动参与了古典园林的创作。遗憾的是 ,到了近代 ,我们的文人们与园林分道扬镳 ,不再关心和呵护园林 ,以致近现代园林走入误区 ,使中国人和中国古典园林都付出了惨痛的代价。一、文人行动——记载和描述园林 (周——魏晋 )从我们中国园林的发展历史上看 ,商代的囿是其雏形。秦汉时代 ,园林发展为建筑宫苑 ,魏晋南北朝时发展为自然山水… 相似文献
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现存于广州的药洲遗址,原是五代十国时期南汉国的宫苑园林。南汉国宫苑营造始于南汉乾亨八年(924年),在宫苑营造中大量使用了置石、堆石等。宋统一中国后,这些宫苑园林变成了服务州民的风景园林,因此遗留下来。现存的古典园林中,多为明后所建,因此药洲九曜石也成为我国古代古典园林石景中重要的早期遗存。本文结合山水画中的石景和历史文献,对药洲遗存九曜石的形态特征进行分析,从而对唐宋时期我国古典园林中石景形态的可能进行了探讨。综合来看,药洲九曜石作为目前罕见的古典园林置石遗存,是石景演化进程中的关键证据,对探源我国古典园林石景演化规律有重要意义。 相似文献
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人工山水园即在平地上筑山理水,艺术创造山水地貌、建筑营构和加以花木栽植,将大自然山水景观移缩在一个小范围之中,在城镇创造这天然野趣小环境,如点点绿洲,加之各地人文景观不同,必然导致造园艺术手法丰富多采。因此,人工山水园是最具中国园林艺术成就的代表,彭园就属于这类造园手法。 彭园位于揭阳市榕城区梅云镇浦口村,创建于宋神宗元丰七年(公元1084年),园 相似文献
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在中国古典园林的营造中,直接或间接以声音为元素的景观营造比比皆是。作者通过传统诗词、美学理论以及古典园林中的实例,阐述了声景的概念以及中国古典园林声景的构成,并从植物、地形和建筑等园林设计要素层面探讨了古典园林声景的营造方法,以期为现代园林声景设计提供值得借鉴的依据。 相似文献
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园林营造遵循绘画原则,绘画取材于园林,两者相辅相成,中国山水画论中的"位置经营"原则同样适用于中国园林之中.以《海山仙馆图卷》为研究对象,运用图像学的图文互证方法,并根据经典国画中花木类型的表达,识别和推测出图卷中的10种花木,并结合中国山水画论及中国古典园林造园理论,探究图卷中呈现出的花木之间孤植、丛植及花木与建筑虚... 相似文献
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得益于优美的自然环境，徽州古黟县村落园林修建因地制宜，形式多变，徽商的资金投入、文人士子的文化活动也促进了其发展。分析黟县地区古代村落园林的构成要素——山水、建筑和花木，得出村落建设与自然环境深度融合渗透的特征，最后从3个空间层次介绍了黟县村落呈现的“园中园”空间特质：崇山环绕、丰水潆洄的水口园林，水木清华、宁静致远的园圃村居式园林，和小中见大、含蓄深远的住宅庭园。 相似文献
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园林绿地规划是指对未来园林绿地发展方向的设想安排，指对某一个园林绿地所占用的土地进行安排和对园林要素即山水、植物、建筑等进行合理的布局与组合。园林绿地设计的内容包括地形设计、建筑设计、园路设计、种植设计及园林小品方面的设计。 相似文献
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中国园林在几千年的发展演变过程中，逐渐形成了以北疗皇家园林和江南私家园林为代表的中国古典园林，其共同的特点是追求形式美与意境美的有机结合。近代则实现了传统园林向公园的转型，引导人们改变生活方式，居住与休闲分开。当代园林也基本上以公园性质为主。然而当代园林的建造，许多只注重仿景缩景，诸如深圳的锦绣中华、世界之窗之类，缺乏创新意识。 相似文献
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古人崇尚自然山水,从对自然山水的喜爱、感悟,发展成对中国传统文化影响深远的山水文化观。《瑶溪二十四景诗》正是受传统山水文化观影响的清代文人刘彤以诗文描述的瑶溪二十四处景色。对景诗的赏析,能感受到瑶溪蕴含的人居环境山水文化,更能为现代“诗文造园”带来启发。现代诗文造园者往往更需要具备学识广博的才能,通晓山水园林文化意境的特点,因地制宜、巧用心思,精细设计施工,才能创作出与环境相融,并能引人共鸣的优秀园林作品。 相似文献
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岭南园林以求实兼蓄、精巧秀丽的特质在中国园林中独树一帜，其不同时期的造园创作都有传承和创新。借创作岭南和园为契机，梳理现存的广府岭南园林实例，发现岭南园林的风格和形式既有统一的传承，又在明清、清末民初、民国、中华人民共和国成立后4个历史阶段各具时代特色。顺德北滘岭南和园的设计探索，以“山水、街市、人家”为主题，遵循“北山南水、负阴抱阳”的传统山水格局，荟萃4个历史阶段的岭南园林设计语汇，创作“和园六景”，描绘了一幅自然山水与城市和谐共融的水乡生活画卷，探索了岭南园林精髓的传承和设计手法的创新。 相似文献