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阐述佛教寺庙园林的起源和概念,根据实地调查,结合相关文献资料,对寺庙园林景观的特点做了归纳分析。论述了寺庙园林具有宗教性、人文性和景观性的特点以及寺庙园林景观与自然之间的多重关系。 相似文献
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寺庙园林的植物景观意境 总被引：1，自引：0，他引：1
意境是中国古典园林特有的审美特征,也是构成中国古典园林艺术性的重要组成部分。文章以寺庙园林中植物景观为主要研究对象,阐述了意境的基本概念和营造手法,指出寺庙园林植物景观意境的营造特点是从“有我之境”上升到“无我之境”。 相似文献
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文章主要介绍榆林寺庙园林的布局形式、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物的配置等方面的内容。从中体现出榆林寺庙园林由于受其所处地区地理环境的限制,创造性地结合陕北地区的深厚文化底蕴,因地制宜的借于自然而高于自然的特殊意境。 相似文献
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寺庙园林历史底蕴深厚 , 文化内涵丰富，园内的植物更是其独特内涵的体现。以唐代岭南佛教中心桂林的寺庙园林为例 ,研究其中植物景观的种类特点与配置结构。结果发现：11 处寺庙园林共有园林植物 75 种，隶属 52 科 67 属，其中桑科榕属 Ficus植物和天门冬科植物是最主要的组成部分；并且有些园林植物 ( 如桂花Osmanthus fragrans 、樟Cinnamomum camphora 等）既蕴含佛教内涵又体现了壮族文化。总体而言，桂林寺庙园林植物景观建设不仅体现了独特的山水特征，也包含着壮族文化底蕴。 相似文献
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通过研究武汉市几座寺庙的生态环境特征、空间营造艺术等方面内容,总结城市寺庙的园林艺术特色,以期为城市生态环境建设及公共空间发展提供借鉴。 相似文献
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我国古典园林种类繁多,然按活动对象而言,基本可分两类。一类是带公共性质的寺庙园林和风景名胜园林;另一类是属少数私人活动的庭园、私家园林和苑囿。本文仅将寺庙园林和风景园林的发展概述以后。原始人采集、狩猎离不开山林,对自然山林的崇拜是原始宗教萌芽的一种表现。从殷商甲骨文中所反映的“岳祭”便是山林崇 相似文献
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北京寺庙园林植物景观初探 总被引：1，自引：0，他引：1
在调查实例并结合文献考证的基础之上,对北京寺庙园林主要植物景观应用现状进行了详细的介绍,并对其配置应用进行了分析。最后展望了北京寺庙园林植物应用的前景,并对北京寺庙园林植物应用提出了优化建议。 相似文献
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指出了避暑山庄周围寺庙园林的艺术特色是利用植物进行造景,以油松为主,其他植物为辅,采取因借和衬托的园林艺术手法塑造皇家寺庙园林艺术环境。为了再现古刹园林风貌,更好地创造更新更美的皇家寺庙园林环境,提出了避暑山庄周围寺庙园林绿化设计方案。 相似文献
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以洛阳市城区范围内的5个佛寺庭院和2个祠庙庭院作为调查研究对象,运用植物群落学的方法,对各寺庙植物种群多样性、物种丰富度及群落相似性系数进行比较分析。结果表明:17个寺庙植物群落共有维管植物73种(包括变种),隶属49属33科,优势植物群落为乔木,其中常绿乔木占主导地位[1]。2各寺庙内寺庭与寺园乔灌木层均匀度指数值都比较高,说明寺庙内各树种分布数量比较均衡;各寺园物种丰富度及多样性指数均大于寺庭,说明寺园区域多为寺庙公共绿地。3各寺庙间相似性系数值较小,证明所调查的7个寺庙间植物种类重复概率比较低,各寺庙园林植物配置差异较大。 相似文献
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中国寺庙园林植物景观营造初探 总被引：4，自引：0，他引：4
简要介绍中国寺庙园林的发展历史和寺庙园林造景植物的基本类型,总结营造寺庙园林植物景观的基本原则:使用僧众喜爱的植物,宣扬佛门的教义;遵循"多样统一"的原则,精心培植;掌握植物的生态特性,做到"适地适树". 相似文献
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中国寺庙园林植物景观初探 总被引：2，自引：0，他引：2
从古至今，宗教思想对中国人产生了很深远的影响。同时寺庙的建立也表达了人们对宗教中描写的仙境以及美好生活的想象与向往；那么寺庙中的植物配植就不仅仅要依据一般的美学原则和配制手法，还要考虑到宗教的色彩。本文将介绍寺庙园林的植物配置特点。 相似文献
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通过对福州地区8所寺庙中园林植物进行实地调研,设计问卷分别以寺庙内僧侣和游客为对象进行数据收集,探索宗教信仰对福州佛寺园林中植物选择与配置的影响。结果表明,福州佛寺园林植物景观总体评价一般,存在植物多样性偏低、植物层次结构单一、植物景观特色不明显等问题。最后分析僧侣和游客两类人群的不同需求,提出丰富植物种类,增加寺庙植物总量;补充相关植物品种,烘托佛教意境与场所文化;明确受众人群,打造合理植物景观空间布局;依据不同区域的景观功能特点提出植物配置模式及树种选择推荐等策略,以期能为未来福州寺庙园林植物景观提出优化策略。 相似文献