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西藏具有强烈的地域特征,自然环境和生产力发展水平决定着建筑形态,文章以林芝地区寺院建筑、民居建筑为载体,分析了两者在色彩装饰方面的规律性和差异性,寺院建筑色彩装饰采用大面积纯色色块,彩度呈渐变方式随着色相明度的降低逐渐递减,加重了色彩的份量感和形体的造型,从而使建筑本身具有稳定感;民居建筑装饰中大量采用高长调色调,复色、间色的广泛使用使色彩有活泼、轻快之感,并与色彩统一的墙体形成丰富的对比关系,形成林芝地区独特的建筑色彩装饰特色。 相似文献
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中国传统建筑文化在现代建筑创作中的再现 总被引：1，自引：0，他引：1
分析了现代建筑创作中在继承传统建筑文化方面存在的问题,通过总结成功作品的经验,提出应加强对传统建筑文化内涵的理解,运用传统建筑形式与现代艺术手法相结合的创作形式,重视建筑的地域性特征,从而创作出体现中国传统建筑文化的现代建筑. 相似文献
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中国传统民居建筑的生态文化 总被引：1，自引：0，他引：1
中国传统民居根植于农耕文化,具有丰富的思想和内涵。笔者通过分析传统民居建筑的生态思想和文化思想以期为现代民居建筑的设计提供参考。笔者认为：①传统民居建筑的生态思想包括＂天人合一＂的朴素生态观、＂负阴抱阳＂的风水观、＂因势利导＂的节能观。传统民居建筑多顺应自然地形而建,采用＂负阴抱阳、背山面水＂的择址原则,就近取材,由该地区环境、气候特点决定建筑形式,使民居具有冬暖夏凉、南向日照充足、通风隔热、防风祛湿的特性,为居住者提供自然的生态居住环境。②传统民居建筑的文化思想包括方正严明的哲理思想和丰富和谐的艺术思想。中国传统民居以严整的格局、强烈的秩序感来反映伦理规范,在空间格局上多具有明确的轴线,表现建筑群体中的层次与核心;传统民居建筑的建筑细部多使用抽象化的花、草、动物、人物图案,富有审美情趣。中国传统民居的形成与中国各地的社会、文化、居住习俗以及地理、水土、环境、气候、风土人情都有着密切的关系,对现代新型民居建筑的设计、改造具有重要参考价值。 相似文献
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陆小彪 《安徽农业大学学报》2009,(1):132-136
从建筑与生态文化关系的角度分析中国传统建筑艺术的生态文化，例举并分析西安半坡和临潼姜寨仰韶文化遗址、黄河中下游地区北方典型建筑形态、四合院布局形式、北部及西部边疆等地区的民居形式，提出传统建筑艺术的生态文化对当代城市生态建设的启示，即当代城市生态建设应吸收传统建筑艺术系统化、自然化、经济化、人性化的四大生态观。 相似文献
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唐朝佛教发展迅速,寺院作为佛教传播的物质载体也获得了长足的发展,唐朝寺院经济成为国家经济体系的有机构成。田地是当时封建地主经济的最主要的资源,如果把从田地获取更大利益的行为看成一种博弈,寺院和国家便成为博弈双方。在对田地的多回合争夺中,双方形成了动态的博弈关系。 相似文献
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牌坊是一种中国独有的建筑符号,文化内涵丰富。徽州文化源远流长,积聚着徽州审美文化意蕴美和传统形式美。徽州牌坊凝聚着徽州文化,有着浓厚的文化色彩与装饰艺术,用独特的建筑艺术传递着徽州区域文化的审美特征,在一定程度上,向人们反应了徽州人的生活方式,呈现了不同的生活态度及其徽州人独特的艺术审美方式,同时也表现了特有的建筑艺术价值。从意蕴与形式的角度对徽州牌坊的建筑装饰艺术进行了分析,赋予了徽州牌坊本身不一样的意义,凸显徽州牌坊的建筑装饰艺术研究价值。 相似文献
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管欣 《安徽农业大学学报》2006,(2):116-119
本文通过对现有中国佛教寺庙空间的研究,将中国佛教寺庙空间分为三类,从寺庙建筑布局、有关佛教小品的安排和植物配置等不同角度透视中国佛教寺庙不同空间的意境塑造,分析现代园林建设中缺乏意境内涵的现状,从而借鉴中国佛教寺庙园林空间意境塑造手法,创造出优美的现代园林环境。 相似文献
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傣族传统文化具有佛教世俗化,民间习俗佛教化,以及神佛世界融合的特点。在这种文化影响下,傣族佛寺园林与汉传佛教的佛寺园林迥然。云南西双版纳傣族佛寺园林常选址于村寨中风景最优美,地位最显要的地方。总体布局不求规整对称,佛寺中的建筑和小品造型独特,装饰材料和色彩丰富多样,热带植物和宗教文化植物姿态万千。在分析各组成元素特色的基础上,认为傣族佛寺具有风格朴实无华,建筑形式独特别致,装饰小品独树一帜,植物应用具有地域特色和小乘佛教文化特色等与众不同的园林特色。图2参12 相似文献
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近些年农村寺庙在中国佛学界拥有的地位越来越显得重要。僧尼参与社区事务，积极参与各种慈善捐赠等扶贫工作。使寺庙在农村社会中具有了更高的地位。同时，旅游服务业与宗教事业相结合而开发的一种新的产业热潮也不断升级对农村寺庙建设起到了促进作用。在农村佛教寺庙建设方面，呈现出良好趋势是：寺庙管理进一步规范化，涌现一批批楷模；“农禅并重”的生产方式在农村寺庙得到保留和延续，以及寺庙通过吸纳民间信仰等手段扩大其影响力，但也同时也存在着许多问题。农村寺庙具有弘法教育，承载传统文化，抚慰人心、化解矛盾，给予孤老病弱以关怀，以及在农村的各项移风易俗等社会功能，如何教育神职人员爱国守法；如何加强寺庙民主管理工作，实现传统制度与现代管理的有效衔接；如何增强寺庙的自养能力，减轻众教徒经济负担，是农村社会管理工作要解决的问题，也是巩固“平安寺院”建设成果的重要组成部分。因此加强农村寺庙建设与管理很有必要。 相似文献
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论北京明清时期寺庙园林的造园艺术——以潭柘寺为例 总被引：1，自引：0，他引：1
潭柘寺是典型的北京明清时代的山林寺庙,依山而建,建筑布局采用我国寺庙传统格局,严谨规整,与周围的自然环境相辅相成融为一体。 相似文献
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日本传统插花的历史与特点 总被引：2，自引：0，他引：2
该文较系统地阐述了日本传统插花的历史发展概况、艺术风格以及促进其发展的相关因素.日本插花起源于中国唐代佛前供花,受日本传统文化、宗教思想影响,并在我国绘画理论基础上得以形式化.在其发展过程中经历佛前供花、寺庙祭坛插花、宫庭插花、民间插花和现代插花几个过程.历经十几个世纪,日本插花无论在理论上,还是实践上都取得了辉煌成就,并且成为具有日本民族特色的传统文化艺术之一--花道. 相似文献
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在乡村振兴背景下，农民群众对于美好生活的获得感、幸福感和安全感的追求更加强烈，主体意识和自我发展需求随之增强，作为乡村记忆符号的祠堂文化也迎来了新的发展。祠堂文化是社会存在的反映，具有社会性、传承性、稳定性和时代性等特征，发挥着保证、凝聚、育人和激励等功能。将祠堂文化与乡村思想政治工作相融合，通过推进美好乡风和乡村振兴建设，实现美丽乡村建设新发展。 相似文献