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这是一株从死神手中夺回的绿色生命一榔榆。2年前,它被遗弃在旧城区拆迁的垃圾堆里:盆钵破碎,泥土板结,干枯的主干上留有深深的铁丝绑扎痕迹。挑开树皮一看,韧皮部已发黑,显然没有生命迹象。敲开板结的泥土,发现部分树根还新鲜。笔者将其拣回,希望能有奇迹出现。回家后将榆桩清洗干净,剪除干枯的树根和多余的侧枝。放在流动水中(流水不腐)泡浸24小时,让干瘪的根干吸饱水分。用园土、煤渣、火烧土各三分之一混合作为基质,栽种后浇透水,放在阴凉透风处,每日喷3～4次水。大约一个多月,在干高三分之一处的树蔸上萌发出一簇新芽,但干枯的主干和 相似文献
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树根造型这一独特风格的艺术作品,能深得人们的喜爱与赞赏,究其原因之一,是它以天然为美,天然为贵。在几年的创作实践中,我体会到:要创造出好作品,首先要严格选择树根原材料,使作品天然美的素质能得以发掘,因此要多采挖树根,便于选择、比较,获得好的题材。同时在制作中要着意追求形神兼备的形 相似文献
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近年来,一些报刊上发表了不少论述树根作品的文章,关于它的名称,主要有“根雕艺术”、“树根造型艺术”、“根的艺术”等几种。笔者认为,前两种提法容易产生误解。“根雕”,这是根据树根作品加工中的一种方法命名的,意即利用树根进行雕刻而成的艺术。这与古代的“木雕”(如东阳木雕)没有本质区别。“树根造型”与“根雕”有类似的含义,即树根作品是 相似文献
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每一种艺术都有每一种艺术的创作基点。每一种艺术创作基点,构成了每一种艺术特质。根艺创作似乎并不难,每一个稍许摆弄过树根的人,都会“创作”。然而论及根艺创作基点,大多语焉不详。原因,根艺创作迄今并未形成“硬性”规矩。只要是树根(有时甚至不是树根而是树干、树枝和树瘤等),只要这树根被人们“摆弄”过一下(且不论如何“摆弄”),都可以堂而皇之地称之为“根艺”。根艺“热”于此,也将“冷”于此。 相似文献
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树根艺术是艺术大树上分出的一枝小丫。要在这个小丫上结出丰硕的果实,就须有大家的共同努力探索。多种艺术对神、形的主次众说不一。那么树根这门艺术是以形借神,还是以神托形呢?我把自己的一点体会、想法提供给大家参考。人们往往只注意形象的雕琢。认为越形象就越容易被观众接受。在欣赏作品时,往往是以象不象来评价,忽视了神态。以形写神,形神兼备的提法众多。初视辩证,还可以,但经不起推敲。实际上是面面具到,离开了重心,失去了主导方向。这种提法能把作者的思想引上纯客观的雕琢,其结果必然导致求准求全,抹杀了个性的感受;导 相似文献
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为什么说称“树根艺术”不确切呢?是因为其中并不含有人创造的意思。比方说人们称用贝壳做成的粘贴画谓之“贝雕”而不叫“贝壳艺术”;同样.我们也不能称国画艺术为“水墨艺术”,虽然它使用的材料是纸、水和墨;我们更不能把石雕、水晶雕、玛瑙雕、树根雕称作“玉石艺术”、“水晶艺术”、“玛瑙艺术”和“树根艺术”。就是因为这里没有包含人创造的意思,而非人造的美不属于艺术的范畴。象自然界 相似文献
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树根造型,是作者按照所采集树根的自然形态进行艺术构思,从它那天然的根节块疤、残枝朽条及木质的颜色与层次特点中,精心酝酿各种优美的艺术形象,经过必要的取舍和加工,使粗糙而杂乱的树根成为具有艺术生命的作品。树根造型,自然朴实,粗犷奇妙,似像非像,不欺世,少媚俗。 相似文献