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象形山水盆景是以形象雅石作主峰,置于相应的山水环境之中而显示其特色的一种盆景形式。正如《苏本一谈盆景艺术》一书指出:“象形山水盆景是兼雅石和山水盆景双重特色的盆景。其形象式主峰与相应的山水环境有机结合,展示出景、形、神、情的统一,它以浓郁的诗情画意使创作意境得到深化而显示其艺术特色。”(见该书88页)它或雄、或秀、或奇,其形象的神韵和内涵,都显现出自然景观与心交融的灵意。象形山水盆景形象式的主峰,大多有人或动物个性化的形貌特征。它把形象美和山姿美有效地统一起来。因此,它比一般山水盆景更具直观性、可感性和趣 相似文献
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大自然这位神奇的雕塑师,雕出了无数精美绝妙的奇峰怪石,象“神女峰”、“望夫石”、“金鸡岭”等等。这些风景名胜,以其对自然界人物或动物的酷肖而得名,引起了群众的莫大兴趣。许多盆景制作大师们,对于大自然的启示心领神会,他们运用自己的精湛技艺,与大自然的鬼斧神工相媲美。象形这一艺术手法在盆景高手中正被作为一种重要的创作手段而运用着,无论是在山水盆景或树桩盆景中,都创作出了 相似文献
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1988年第七期上陈象川同志在《关于象形盆景之我见》一文中,将盆景分为“具象”和“抽象”两大类,认为前者是属于低层次的,后者是属于高层次的,并且感叹“抽象”盆景“实在太少了”。陈的这种观点,的确是一个大胆的创新。但我在这里,要向陈同志请 相似文献
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本刊去年第九期、今年第一期先后在《争鸣》栏里发表了赵国瑞的《不该贬抑象形性盆景》、徐和德的《象形——盆景创作的重要手段之一》。同时,本刊还陆续选载了一些象形盆景的照片。今年第三期刊登的关雄斡的《是盆景,还是盆怪?》对象形盆景提出了异议。这一期,我们编发了一组不同意关雄斡意见的来稿。孰是孰非,通过争鸣,自有公论。 相似文献
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近年来,有关盆景刊物,先后发表了多篇讨论“文人树”盆景的文章,各抒已见,亦有不同观点的交锋,相当活跃。但有一个关键的问题似乎还未曾涉及。这就是:“文人树”之名从何而来?“文人树”最初意蕴、内涵是什么?为了盆景艺术的健康发展,我们只有从源头上弄清楚才是……据史料记载:“文人树”的艺术风格,源于“文人画”。“文人树”受 相似文献
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时至今日,对中国盆景的理论体系持怀疑态度的大有人在,不少人认为中国盆景是中国园林的翻版。什么是理论?理论就是理性认识。传统中国盆景的理性认识是深刻的,首先是因为它具有不可替代的艺术地位。它的诞生,是人把大自然直接地“切下一小块”近身欣赏,中国其它艺术门类取之于大自然都是间接的;它不言不行,“妙不可言”;中国其它艺术门类(琴、棋、诗、书、画、乐、舞)都是“有言有行”,是“妙之可言”;中国其它艺术门类对生命是间接观照,中国盆景 相似文献
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曾经有过这样的尴尬,面对“盆景是什么”的提问无从回答,只好带着歉疚用“有待探讨”的说辞让自己脱身。过后对这个问题想了很久,不得不承认,“盆景是什么”到今天还没有权威的合乎科学的定义。想想不免诧异,怎么会是这样呢？连定义都没有,对动辄自称有几干年历史的盆景是说不过去的,何况又一直以艺术自居。于是心里就有点急,以为再不说清楚,继续听之由之,不免让人狐疑,好像盆景为什么目的而故布疑阵;但能说清楚吗？——如果很容易说清楚就不会留到今天。 相似文献
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<正>安徽歙县有一处远近闻名的盆景园——励志园,业内人都夸赞说园内盆景丰富多样,个个皆是精品。记者慕名前往园区采访,见到了励志园园主、“中国盆景艺术大师”张志刚。已迈入不惑之年的张志刚中等身材、春风满面,显得比实际年龄小很多。记者问他保持年轻的秘诀是什么,他笑着说：“做盆景的人内心淡定,心情愉悦,制作盆景时可与植物互动。这种康养疗愈的过程使人年轻。”言谈里流露出对盆景艺术发自内心的热爱的张志刚, 相似文献