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赵补顺 《山西农业:致富科技版》2007,13(11):28-28
白虎汤出自医圣张仲景<伤寒杂病论>,是治疗伤寒类证中邪中阳明经证的代表方剂,可以大清胃肠客热,使外邪入里所化之热从胃肠下行而出,恢复阴阳平衡,达到"阴平阳秘,气血乃治"的和谐状态. 相似文献
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《知本提纲》农学阴阳论是传统农学理论的系统总结,主要由作物生成原理、地宜论、时宜论组成.它引入新五行说,提出了“阳变阴化、阴阳交济、阳极阴收、阴敛阳藏”的作物生成原理.生成原理为以“田地五类型”、“耕作四原则”为主的地宜论和以“耕耢时宜”、“四时小节”为主的时宜论提供理论依据.总体看来,《知本提纲》农学阴阳论是一个准公理化理论系统. 相似文献
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本文以人体阴阳本体结构为主线,辅以八纲辨证与标本两端,从《伤寒论》六经病“欲解时”入手,对六经的时相变化以及六经病提纲证与代表方作出了诠释,从而使六经的实质得以阐明,即六经乃是人体一阴一阳在内阳外阴本体结构范围内的不同时区的六种不同的气化形式或气化单元,亦称“六经时相”。并认为六经实质能如此直接认定,不需它求,根本在于《伤寒论》六经的提出与人体内阳外阴本体结构遵循着中医理论共同的基本原理,即阴阳运动的一致性与交感性;还在于张仲景将六经阴阳的气化交感运动与阴阳四时的生长收藏变化直接对应起来,而人体阴阳本体结构正是作为如实反映阴阳的四时消息变化的一个定式而提出的,故能两两相契。 相似文献
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东岳信仰源于对泰山神崇拜，在中国有着悠久历史和多重义涵，后成为道教山岳信仰的表征之一。日本阴阳道借鉴道教东岳信仰，崇拜以“泰山府君”为首的天神地祇八百万神，把泰山府君信仰贯穿于日本各类祭祀活动中，并使原本属于阴阳道土御门家的“泰山府君祭”逐渐发展成隆重而热烈的国家祭祀。本文以阴阳道的泰山府君信仰为例，来探讨道教东岳信仰的多重义涵及其在日本的传播及影响。 相似文献
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六经辨证的方法沿用已久,但它的本质与应用范围尚无定论。六经冠以三阴三阳命名,主要强调经络是阴阳的通路,出是阴阳演化在人体上的线性描述。实际上,它是一个连结上下、表里、脏腑经络气化的系统,本 相似文献
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骨鸡又名乌鸡、泰和鸡,为我国著名的药用鸡.<本草经疏>:"乌骨鸡补血益阴,则虚劳衣赢弱可除;阴回热去,则津液自生,渴自止矣.阴平阳秘,表里固密,邪恶之气不得入,心腹和而痛自止.益阴,则冲、任、带三脉俱旺,故能除崩中带下一切虚损诸疾也.”随着乌骨鸡养殖业的不断升温,产销矛盾愈来愈突出.为探讨乌骨鸡及其副产品的开发利用途径,进一步推动产业发展,现将几种产品加工技术简介如下. 相似文献
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刘文福 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1981,(4)
四物汤是《大平惠民和剂局方》,简称《局方》,由熟地、当归、白芍、川芎四味组成,主治营血虚滞之证。方中熟地甘温滋补阴血,当归辛温养血和血,白芍酸寒和营养肝敛血,川芎辛温活血行滞。从阴阳言,熟地滋血之阴,当归养血之阳,芍药和肝之阴,川芎和肝之阳。金鉴(何韵伯)谓:“四物乃肝经调血之专剂,非心经生血之主 相似文献
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雷喜斌 《福建农业大学学报(哲学社会科学版)》2009,(3):70-73
从理学角度讨论了“性即理”命题,分析了易学之“太极即理”说,探讨了心性论与太极阴阳的关系,认为“太极即性,阴阳即气”反映出朱熹理学心性论与易学太极阴阳范畴之间是贯通的。 相似文献
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未病观是国医大师孙光荣教授中医临证四大核心理念的重要组成部分,包括未病先防和既病防变两个内容,具体有不同的方法,《黄帝内经》从宏观上给予了指导,即“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”。孙教授的养生总则是“合则安”;养生要诀是“上善、中和、下畅”;养心法则是：“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”;推崇的养生方法是干祖望教授提出的：“童心、蚁食、猴行、龟欲”。具体操作方法有顺应自然、修心养性、护肾保精、运动锻炼、调摄饮食、针灸推拿、服用药物以养生,避其邪气以防病等。 相似文献
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9月10日，第四届河阴石榴文化节在河南省荥阳市高村乡刘沟村隆重开幕。此次活动以河阴石榴文化节为平台，全方位推介河阴石榴这一传统特产，挖掘河阴石榴文化的深厚底蕴，提升河阴石榴的品牌优势和知名度，以荣获中华人民共和国“河阴石榴地理标志产品保护”和“中国石榴之乡”为契机，加快河阴石榴的研究、开发和产业发展，促进农民增收，加快社会主义新农村建没步伐。近年来， 相似文献
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