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古代人工栽杉小史 总被引：1，自引：0，他引：1
(一)杉木是我国南方地区栽培最广泛的主要商品用材树种,在我国栽植历史悠久,史书多有记载,以东晋陶侃植杉最早。东晋咸和四年(公元329年),陶侃为长沙太尉时,曾“种杉结庵”于岳麓山,人称“杉庵”;至清咸丰二年(公元1852年),太平军自郴、桂攻长沙,杉与庵才毁于战火中。以此推断我国杉木人工栽培历史,至少有一千六百多年。但大规模人工植杉,则是在唐代以后。《太平寰宇记》有唐宪宗李纯元和年间大别山区桐城县人工栽杉的记载:“元和八年(公元813年),县令韩震焚烧草木,栽植松杉。”大诗人白居易在江西九江任江州司马(公元815——819年)时,曾写《栽杉》诗来记述,诗为:“劲叶森利戟,孤茎挺端标, 相似文献
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<正> (一)杉木栽培历史杉木人工栽培始于何时,尚无确切论证,但至少在千年以上;早在晋朝就有记载:晋咸和四年(公元329年)陶侃曾“种杉结庵”于岳麓山,人称“杉庵”。唐诗人白居易在江西九江(815—818)任江州公马时,曾写过《栽杉诗》:“劲叶森利剑,孤茎挺端标,才高四、五尺,势若干云霄……”。紧邻九江的庐山、杉木甚多,至今山上海拔1000米附近,尚有成片大杉林。与九江相连的皖南、赣北都是杉木老产区,这些地方在唐代已有人工栽杉当无问题。闽西北与赣南接壤、山水相依、习俗相传,两地人工造杉时代相差不至太远。据此本省栽杉历史也当在千年以上,但目前查有文字记栽的则始于宋朝,明嘉靖建宁府 相似文献
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《湖南农业大学学报(自然科学版)》1990,17(6)
原址在禹碑附近。宋乾道三年(公元1167年)朱熹自闽来访,与张栻讲学岳麓、城南书院,晨起常登山观日出,遂命名岳麓山顶为“赫曦峰”。明嘉靖七年(公元1528年),知府孙存为纪念朱熹,便在山顶建造一亭,取名赫曦台。至清乾五十五年(公元 相似文献
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通过一些新资料,诸如闇庵学派弟子纲庵《白鹿洞书院揭示考证》一书,考察了《白鹿洞书院揭示》与李退溪的关系及《揭示》在日本江户时代受到普遍重视的原因。 相似文献
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运用生态绿当量数学模型,计算湖南省岳麓山风景名胜区各类用地的绿当量和总绿当量,探讨了生态旅游系统土地利用结构优化的生态标准,以评价其生态旅游环境。结果表明,目前岳麓山生态旅游景区的森林覆盖率略低于最佳森林覆盖率,林地分布不均,生态体系不够完善,但其整体绿当量(1.13)高于最佳森林覆盖率对应的绿当量(1.00)。岳麓山生态旅游景区的土地资源利用结构较为合理,但林地分布不均。基于评价结果,提出了岳麓山风景名胜区土地利用结构的优化措施,1)通过提高岳麓山脉以外地区的绿地面积,促使岳麓山的森林覆盖率达到理想水平;2)在符合生态优先的前提下,进行人文景观开发、基础设施建设。 相似文献
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王煜 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1991,18(6)
湖南大学陈谷嘉教授主编《岳麓书院名人传》(长沙:湖南大学出版社,1988),杨慎初、朱汉民、邓洪波合著《岳麓书院史略》(长沙:岳麓书社,1986),朱君独撰《湖湘学派与岳麓书院》(北京:教育科学出版社,1991)。首章泛谈北宋湖南的书院与理学,能够征引王禹偁、范成大、陈傅良、欧阳守道(巽斋)及袁枚的话语,充实文章内容,但未留意周敦颐的道佛色彩。次章〈衡麓书院群的崛起和湖湘学派的形成〉注① 相似文献
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2011年11月16日～22日,由国家农业部和湖南省人民政府共同主办的2011年中国中部(湖南)国际农博会在长沙红星国际会展中心盛大举行。从岳麓山下到鄱阳湖畔,从中原大地到江汉平原,来自全国的30个代表团、2000多家企业,高举"品牌、交流、合作"的大旗,汇聚农博会。 相似文献
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细猛蚁亚科Leptanillinae隶属于蚁科Formicidae.该亚科全世界已知仅3属(Holldo-bler and Wilson,1990)。其中细猛蚁属Leptanilla全世界共有33种(Baroni Urbani,1977)。我国迄今还未见有本亚科及该属昆虫分布的报道。 1989年7月湖南师范大学王振中先生在长沙岳麓山采集到一批细猛蚁(工蚁),由上海昆虫研究所转给我们进行鉴定,又承细猛蚁专家Baroni urbani,C.惠赠给我们有关文 相似文献
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郑万祚 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2007,(3)
在韩鲜时代历史发展过程中,作为地方学校的书院,与社会特别是士林势力共同消长,紧密联系,在不同时期,其内容、作用和机能等有不同表现。出现在16世纪中期的书院,是由开始显露头角的士林势力所主导的。书院培养了大量士林,对于韩国16世纪后半期到18世纪初的“士林时代”,书院是其产生的母体,也是维持时代的核心机构之一。17世纪,书院滥设、滥享引发的弊端开始显现。进入18世纪,随着社会变动,“士林时代”落下帷幕,书院随着士林势力的衰退而没落。 相似文献
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紫云亭婺源县浙源乡沱口村与秋口乡西坑村交界处 ,群山拥抱 ,有岭颇高 ,俗称九里十八折。岭顶有亭 ,为婺源思口乡樟村富商王氏所建。亭上书“紫云亭”三字 ,甚为苍劲 ,自出名家手笔 ,或谓为沱川乡名书家余绍祉所书。 (余有黄山诗为袁枚所赏 ,收入《随园诗话》)亭离西坑仅五里路市地 ,村人集资置田住人 ,长年设茶供客。亭上层峦耸翠 ,有一庵 ,颇幽静 ;有一池 ,甚清沏。传说当年有清华镇人出家 ,于此修行多年得道 ,有“半仙”之称。放干鱼入池变活 ,插筷子变竹成林 ,故名庵为“扦竹庵”。今道路变更 ,行人日稀 ,因无人住 ,庵已废 ,亭经维修 ,… 相似文献
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卫广扬 《安徽农业大学学报》1981,(1)
杉松(Pinus hwangshanensis Hsia var.WulingensisS.C.Li)分布江西省武宁县石门公社马嘶坑一带,在海拔450米以上的山地有成片生长。针叶较马尾松短粗,千形通直,木材色浅似杉木,很受群众欢迎,通称“杉松”。安徽农学院李书春鉴定为黄山松 相似文献
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陈海波 《湖南农业大学学报(自然科学版)》1990,17(5)
本文就《陶文毅公全集》中之有关材材及陶澍修复岳麓书院内之"杉庵"和复制《麓山寺碑》等事迹,考证其幼年确曾随父陶必铨就读岳麓书院,从师罗典受业,是岳麓门生无疑,并与对此持异议的同志商确. 相似文献
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杯高 13.5厘米 ,底径 8.2厘米 ,直筒形、有把、有盖。杯盖上有四个隶书小字 :“香清味永” ,四周围之以波浪纹 ,纽上绘以柳叶纹。杯底正中钤一红字篆书阳文的“觉庵”印章。杯身一面彩绘花鸟 ,一面墨书诗文 ,诗云 :“秋菊多佳色 ,春石亦南山。倦矣林下鸟 ,悠然靖节间。”落款三行 ,分别为 :“乙酉仲夏月澹湖刘雨岑写于珠山觉庵。”另有“平氏”(阴文 )和“雨岑”(阳文 )两枚印识。花鸟图为菊花四朵怒放 ,绿叶数枝衬托。上下部各横斜出两枝红叶 ,红叶点点加上金菊灿放恰到好处地点出了所处的金秋季节。只见一支黑黄相间的小鸟悠闲地站在树枝… 相似文献
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《湖南农业大学学报(自然科学版)》1990,17(6)
书院的正厅,是古代讲学的场所,故名讲堂。左右两壁有朱熹于宋乾道三年(公元1167年)来书院讲学时手书的“忠孝廉节”四字石刻。每字高1.69米,宽1.22米。后人便因此把正厅取名为“忠孝廉节”堂。堂内两廊置放的“整齐严肃”四字石刻,是清乾 相似文献
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中州大地，人杰地灵，物产丰富，河南省邓州市地处馥、鄂、陕三省交界处，更是历史悠久，文化灿烂，素有“三省雄关”之称。此地曾由历史名人医圣张仲景，忠烈名将张巡、铁弦，名相李贤，清康熙帝师彭而述等；唐宋三位名人韩愈、寇准、范仲淹皆曾任邓州知府，后人称为“三贤”，范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》即在邓州城东南花洲书院写成，其“先天下之忧而忧．后天下之乐而乐”的名句，更是千古绝唱．‘。 相似文献