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漫论中国古代农业教育的发轫 总被引：1，自引：0，他引：1
正确认识和解释中国古代农业教育史的发端首先必须注意两点:其一,应把“教育”定义在“凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育”(《中国大百科 相似文献
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“以德治国”是江泽民同志为核“以德治国”思想具有重一、“以德治国”提出的理论和现江泽民同志“以德治国”的重要思，以德治国的提出是对马列主在《哥达纲领批判》中，社会主义是一个“刚刚从资本主“因此它，在经济、道德和精神方面都”。这就告诉我们，消除道德和精神“应该使培养、教育和训练现代”。毛泽东在民主革、焦裕禄等先进典型。邓小平同志强，加强社会主义精神文明建设，强调培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。其次，以德治国是对中国古代治国传统特别是德治传统的批判继承。中国传统德治比较重视道德教化… 相似文献
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21世纪初中国农业教育结构体系研究 总被引：2，自引：0，他引：2
在教育部和各省立项的“面向 21世纪教学内容与课程体系改革”研究项目中 ,有一批农科研究课题 ,这些课题已陆续进入收获期。本刊从中选登一部分研究成果 ,以飨读者。本期推出的研究报告是国家“九五”哲学社会科学重点课题“ 21世纪初中国教育结构体系研究”子课题《 21世纪初中国农业教育结构体系研究》和教育部重点课题《 21世纪农林本科生物系列课程改革的研究与实践》 (下 )以及江苏省教育科学规划“九五”重点课题“江苏省农村职业教育改革与发展的研究”子课题《江苏省农村职业教育就业制度的研究》。 相似文献
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张景书 《西北农林科技大学学报(自然科学版)》2003,31(1):177-180
对东汉崔寔 《四民月令》的农业教育思想进行探究 ,论述了崔寔在中国古代农业教育方面的重要思想 ,特别是其关于广义的农业教育、庄园与家政管理教育、本富教育、家庭理财与济贫救困教育、农隙蒙训教育等内容。该书对指导农业生产和改善农业经营管理 ,都起到了重要作用 ,在中国古代农业教育史上占有重要地位 相似文献
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古代“嫁树”是普遍被应用的一种技术措施。《齐民要术》卷4《种枣》篇载:“正月一日日出时,反斧斑驳椎之,名曰‘嫁枣’。”原注:“不斧则花而无实,斫则子萎而落也。”唐·韩鄂撰《四时纂要》载:“元日日未出时,以斧斑驳椎斫果木等树,则子繁而不落,谓之‘嫁树’。”明·俞宗本著的《种树书》(公元1379年)载:“辰斧驳斫树,则结子不落。”清·怀荫布修,黄任、郭赓武撰《泉州府志》(公元1870年)载:“(芒果树)实时必以斧乱砍其株,不然则 相似文献
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本文系据小林章(东京大学名誉教授)所写“原始”古代社会和果物利用”[原载《农业及园艺),1984(11、12)、1985(12)、1986(2、3、6、9)]一文编译而成。文中的“原始“及“古代”指日本的“绳文、弥生时期”及“奈良、平安朝时期”。本文介绍了近年来对上述两种社会果物利用的研究新成果,旨在表明中日农史的密切联系,以显中国果物资源的珍贵。文中的文献及其问世年限,均援引自小林文中及中国有关文献所载。 相似文献
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近日,沈阳农业大学高教研究所送我一本由李水山等主编、广西教育出版社2007年9月出版的<中华人民共和国农村教育史>(以下简称<农村教育史>)专著,此书是中华人民共和国教育专题史丛书之一.由于本人多年来从事农业教育研究工作,也曾对中国农业教育史作过研究,因此得到此书后倍感亲切,连续数日拜读,获益匪浅. 相似文献
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李忠萍 《安徽农业大学学报》2007,(1):78-80
《吕氏春秋》蕴含了大量丰富的文化思想, 在中国传统文化发展史上具有重要意义。它倡导“ 以人为本”的人文精神, 重视教育和教化的积极功效, 追求“和而不同”的文化目标, 这些思想对中华文化的发展起到了较为重要的作用。 相似文献
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经学方法与古代农书的编纂——以《齐民要术》为例 总被引：1，自引：0，他引：1
胡行华 《河北农业大学学报(农林教育版)》2006,8(4):121-124
作为中国古代有重要影响的农学巨著,《齐民要术》的农学研究方法深受传统儒家经学方法的影响,其采用的“采捃经传”和“验之行事”的农学研究方法同儒家的经学方法———既崇尚经典又重视实际考证的儒家经学传统是一致的;《齐民要术》之后几部大型综合性农书的研究方法与儒家经学方法之间也存在类似的一致性,而《齐民要术》本身对这些农书的影响亦是儒家经学方法影响作用的体现。因此,对儒家的经学方法的运用成为《齐民要术》及其之后我国古代几部大型综合性农书之间一脉相承的农学研究传统,古代农书的研究方法上体现出明显的儒学化特征。 相似文献
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明·李时珍《本草纲目》卷二十七粳条下载有“粳谷奴”一药,时珍自注:“谷穗煤黑者。”此药主治“走马喉痹,烧研,酒服方寸匕,立效。”“粳谷奴”一名,不见于古代其它本草或植物学著作,此为何物,未详。赵腾芳同志《黑糯稻的考察和研究》一文(载《农业考古》1984年第2期)认为指“黑糯。”董国堃同志撰《对“粳谷奴就是黑糯稻”的质疑》一文(载《农业考古》1985年第2期)提出异议,认为此物“一是指谷穗煤黑者,为粳谷奴也;二是指此煤黑者可入药,能治走马喉痹(即白喉)”。(按:着重点原文所加)上述二说,笔者均不敢苟同。 相似文献
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