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庄文其先生对盆景(植物类)艺术有独到的理论见解,正在引起盆景界关心未来的人们密切关注,为了让读者更多更全面地了解他的理论观点,现征得本人和江西科学技术出版社同意,将他《守望——文其盆景》(原《树石情缘》的修订版)书里的"碎句短章"摘录,本刊将分几期予以发表。 相似文献
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面对自己接受不了的事实却又需要写点什么时，经常会出现这样的矛盾：手指停在键盘上却无法击落，潜意识一直在拒绝；其实这篇文字早就该动笔了，却拖着，原因就在这里。但终于尤法再拖了，只是促使我动笔的原因竟然是看电视。里面正好在报道南非黑人领袖曼德拉逝世的消息，播音员的声音触动心底下压抑着的思忆，如潮往事再也无法拦阻，只好在案边坐下．将电脑打开。 相似文献
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<正>长期的创作实践使笔者对盆景(植物类)独特的本质特征有自己的认识:这是一种以生命为基础的创造性动态艺术,它的创作只有起点没有终点,做不到一劳永逸。因为,"在盆盎里,植物的生命本能必然反抗外部施加给自己的种种限制,而且不会间断,与生命共始终。正由于有这样的对抗存在,盆景作品与作者无可避免一直处在不断矛盾不断统一的状态中,有始无终。"矛盾与生命同在,创作也与生命同在,这既是盆景(植物类)的"可恨",也是它的可爱。爱上它,始终坚持,无怨无悔,非常不容易;但也只有这种近乎痴迷的感 相似文献
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“盆景是一门缩小的艺术，这是全世界公认的法则!但中国大陆正在走相反的路。”“大陆盆景的展览上隐约能感觉到一种金钱和艺术的较量。这集中反映在参展盆景的‘大尺寸’上。似乎‘商业盆景’和‘艺术盆景’俨然已经发展成为一场‘战争’……”这些话出自台湾盆景艺人李国安先生之口。 相似文献
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盆艺向何处去有人问我这个问题,当我思索着要写出个人的看法时,却读到诗人郑单衣回答"中国文学的出路在那里"的访谈文章,以为同样回答了"盆景艺术向何处去"这个问题,而且远比我所思所想要深刻、到位,就把它抄录在这里:问:中国文学的出路在那里?答:文学的出路从来不是集体性的,也没有任何人可为中国文学指出路。我关心的是,如何准确 相似文献
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“诗情画意”有明显独特的民族个性,这一点无可置疑。但“诗情画意”在任何一个民族都可以存在,换言之,每个民族都可能拥有自己的“诗情画意”,这是一个客观存在的事实。因而用“诗情画意”这样一个不同民族都具有的宽泛的词语来描述中国盆景的民族风格,看来是不太适当,似乎还欠缺必不可少的精确性。对风格的描述,“诗情画意”一说显然又最接近问题的本质所在,所欠缺的是须进一步指出我们的 相似文献
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前一个时期,大陆这边有些人热衷于创派,愚意不以为然。关于五大流派提法,想来实在勉强得很。譬如岭南,严格地说,这一派有三种不同造型风格的,统称岭南派,无法使人心悦诚服。从历史上看,大陆的确存在许多风格各异的作品,这是事实。另一方面,在 相似文献
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曾经有过这样的尴尬,面对“盆景是什么”的提问无从回答,只好带着歉疚用“有待探讨”的说辞让自己脱身。过后对这个问题想了很久,不得不承认,“盆景是什么”到今天还没有权威的合乎科学的定义。想想不免诧异,怎么会是这样呢？连定义都没有,对动辄自称有几干年历史的盆景是说不过去的,何况又一直以艺术自居。于是心里就有点急,以为再不说清楚,继续听之由之,不免让人狐疑,好像盆景为什么目的而故布疑阵;但能说清楚吗？——如果很容易说清楚就不会留到今天。 相似文献