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101.
花鲢的DNA指纹分析   总被引:7,自引:0,他引:7  
用人源小卫星33.15和33.6探针对花鲢进行了DNA指纹的初步研究,结果如下:DNA指纹图分析在2.0-23.1kb,探针33.15、33.6检测到花鲢的位点数分别为11.89、13.30;花鲢种内共有带率为0.6921-0.7065,其中33.15为探针,在3.9kb有共同带,以33.6为探针,在3.9kb和2.8kb处有共同带;花鲢的等位基因频率、平均杂合率、遗传变异分别为0.4451-0.4582、0.5418-0.5549、0.3190-0.3311。  相似文献   
102.
以乌鳢(Ophiocephalus argus)为材料,获得在不同温度条件下胃、肠、肝胰脏蛋白酶 的活性变化及酶的最适温度(分别为30℃、30℃、和25℃)。在最适温度条件下,胃蛋白酶活性最强,其次为肠道蛋白酶,肝胰脏蛋白酶活性最低。  相似文献   
103.
蛋白质组技术及其在水产养殖学的研究进展   总被引:1,自引:1,他引:0  
蛋白质是细胞生命活动的执行者,是生命存在和运动的物质基础。因此,在蛋白质水平上揭示与确证人类基因组中约1/2基因及其功能,即成为后基因组时代生命科学面临的重要任务。随着蛋白质组学研究的进展,蛋白质组学技术应运与水产养殖迅速成为研究的新前沿。本文介绍了蛋白质组学的研究内容、研究技术及其在水产养殖学领域中的应用,综合分析了蛋白质组学方法在水产品特别是鱼的组织研究及水产环境研究的应用现状,并进行了探讨。  相似文献   
104.
以含可消化糖水平为0%、6%、23%和40%的等蛋白、等脂肪饲料饲养宝石鲈(Scortum barcoo)6周,禁食36h后饱食投喂,测定不同时间段血液指标及肝肌糖元的变化。结果表明,投喂Ⅱ组(23%)饲料的宝石鲈生长及饲料利用状况最佳;摄食后血糖、甘油三酯和胆固醇均为先上升后下降,随可消化糖水平升高,血糖和甘油三酯上升幅度显著增大(P〈0.05),总胆固醇上升幅度依次减小,总氨基酸无明显变化;肝糖元除Ⅲ组(40%)外均呈先上升后下降的趋势,肌糖元先上升后下降,最后维持稳定。肝肌糖元含量上升幅度均随可消化糖水平升高而增大。结果显示在饲料可消化糖水平为23%时,宝石鲈的生长及饲料利用状况最佳,过高的可消化糖会对机体产生一定生理负荷及胁迫作用,影响其生长及代谢状况。  相似文献   
105.
中日渔业法律法规及管理对比分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
中日两国同处西北太平洋,拥有大面积共同作业海域,渔业资源和捕捞海域有相近之处,但两国国情和社会制度不同,造成两国渔业法律、法规及管理存在差异。日本渔业法以实现渔业民主化为目标,法律中关于违法行为的处罚规定明确,且有民间渔业组织协助管理;而中国则以适应社会主义建设和人民生活的需要为目标,对渔业行为的规定不够完善,且缺少渔民参与。通过对比中日渔业法律、法规及管理,寻找可借鉴之处,为完善我国渔业管理奠定基础。  相似文献   
106.
鲤鱼属鲤形目、鲤科、鲤属,是我国分布最广泛的经济鱼类之一,占淡水鱼养殖产量的12.3%。随着人们生活水平的改善和生活质量的提高,人们对水产品提出营养、风味等更高要求,在关注水产品安全、卫生的同时,对水产品质量也提出了无污染、无残留、营养、无公害的要求,生产无公害水产品是水产养殖业发展的必然趋势。为此,大力研究开发无公害渔用饲料,将有助于推动无公害水产养殖业的蓬勃发展。  相似文献   
107.
为研究叶黄素和叶黄素酯对黄金锦鲤的着色效果,在基础饲料中分别添加200 mg/kg的叶黄素和叶黄素酯,将270尾平均体重26.03±0.07 g的黄金锦鲤分成3个处理组,每组3个重复,每个水箱30尾鱼,养殖试验持续42 d。结果表明:与对照组相比,添加叶黄素和叶黄素酯后对生长没有显著影响(P>0.05),但添加叶黄素酯可使鱼体更加修长,显著提高了锦鲤体长/体高比值(P<0.05)。与对照组相比,添加叶黄素减少了鱼体内水分,增加了脂肪含量(P<0.05);3个处理组之间鱼体蛋白含量无显著差异(P>0.05)。添加叶黄素和叶黄素酯对锦鲤的红度(a*)和亮度(L*)没有显著影响(P>0.05),但显著提高了鱼体的黄度(b*),添加叶黄素和叶黄素酯14 d后,鱼体的黄度值即可达到与42d相似的效果。与叶黄素相比,叶黄素酯对黄金锦鲤着色效果更快、更显著。  相似文献   
108.
<正>天津内陆有海河及其五大支流,同时也拥有于桥等十几座水库,有七里海等湿地资源,以及长达153 km的海岸线,水产资源丰富。自然资源造就了天津渔业,渔业的蓬勃发展成就了天津渔文化。天津民俗中渔文化主要起源于3个方面,一是依赖于天津自然渔业环境的物质生产与消费民俗,主要包括渔业生产文化,以及与物质消费相关的渔文化,如饮食渔文化等,具有天津地域特色且历史悠久;二是起源于外来的妈祖文化与天津本地信仰结合产生的渔业信仰文化,其传播范围广,已经由渔业信仰转变为天津人普遍认同的信仰文化;三是来源于社会生活中的民间杂艺渔文化,种类繁多,多来自渔业生产生活。天津民俗中渔文化内涵丰富,需要传承发扬,天津渔文化依赖渔业而存在,也将助力渔业发展。  相似文献   
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