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51.
宗教是一种社会意识形态 ,佛教是世界三大宗教之一。《西游记》以玄奘取佛经的事件为线索。作者对佛教的态度 ,从作品的实际出发 ,可以看出是肯定否定兼有 ,而且是否定多于肯定的  相似文献   
52.
赖功欧 《农业考古》2000,(2):46-56,60
“文人茶”是中国茶文化中的一个特殊范畴,也是最具文化品味与文化含量的一个范畴;说它特殊就特殊在它比其他领域的茶文化有着与“儒释道合一”的更为深刻的内在关联,而要说它的文化品味就更是自不待言的事了。 然而,最重要的是“文人茶”范畴的意义何在──尤其对整个中国文化而言它有何种程度的作用与意义,这也正是笔者深掘文人茶道的用心所在;而笔者反复运用文人茶道一词,并提出应写一部茶文学史,实乃事出有因。 作为中国的茶文化,它曾最大限度地包容了儒释道三家的思想精华,这使它比之任何一种形态的文化都毫不逊色。可以说,…  相似文献   
53.
《森林与人类》2014,(8):110-115
<正>大竹海、桃花湖、佛教圣地浮邱山……湖南省桃江县境内的桃花江国家森林公园景色优美,竹海、浮邱山和桃花湖3个景区总面积3153.05公顷。除水体外,公园森林覆盖率高达99.56%,空气负离子含量达每立方厘米1.39万个,形成了良好的森林气候,适游期长达300多天。  相似文献   
54.
张利平 《茶业通报》2003,25(2):90-91
本文从历史的角度出发,分别从佛教的兴盛与饮茶的传播,佛教与饮茶,佛教与种茶和制茶,佛教与饮茶风俗的向外传播等四个方面,揭示了中国茶文化与佛教的关系。  相似文献   
55.
56.
近年来,随着佛教圣地旅游市场的逐步放开和一些以佛教题材为主的艺术品逐步流入内地市场,无形之中刺激了人们对佛教艺术品收藏的兴趣和热情,学术界的研究活动和文博机构的展览宣  相似文献   
57.
佛经中常以兔、马、象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅.即:兔渡乃浮。马渡及半。象渡则彻底截流。其中的兔渡河.比喻声闻修四谛法,断除见思惑.未能除断习气,但证真空之理.如兔之渡河.但浮水而过.不能深入.在传统文化中.兔为具有浓厚情感色彩的动物.以兔渡河比喻修行者未能完全断除红尘习气.自然贴切、  相似文献   
58.
拜年封情结     
<正>人对往事的记忆,往往有一个物质的引擎。比如一张老照片,一首旧情歌,都会让记忆的闸门倏地洞开。我对过年的有关记忆,也有一个具象的引擎,那是珍藏在邮集里的二十枚拜年封。拜年封是中国集邮总公司配合中央电视台一年一度的春节晚会发行的系列邮品,自1993年开始发行,到2012年,已发行了20枚。它采用我国各地不同的春节习俗或当年取得  相似文献   
59.
邓双文 《森林与人类》2001,21(12):32-32,35
“叶似新蒲绿,身为乱锦缠;任君千度剥,意气自冲天。”这首五言古诗,短短四句便把棕树的形态、特征和风格描写得活龙活现,令人叫绝。棕树,学名棕榈,属棕榈科,是我国特有的经济林树种,栽培历史十分悠久。《山海经》中就有“石翠之山,其木多棕”的记载。《本草纲目》和《本草拾遗》说,棕片“可织衣、帽、褥、椅之属,大为时利”,棕片织绳,“入土千岁不烂”。棕榈是一种极具经济价值的植物,在我国南方有“千株桐、万株棕,世代儿孙吃不穷”的说法。《本草纲目》还说,采取棕片“每岁必两三剥之,否则树死,或不长也。”群众赞扬棕…  相似文献   
60.
阿彬 《森林与人类》2003,23(8):46-47
“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊......”草原是个寄托温情与浪漫的地方,我曾有过关于草原的梦。白色的羊群,黑色的牦牛,流浪的帐篷,游牧民族兄妹能歌善舞、把酒临风的豪情,都深深印在我的脑海里。为了圆这个草原梦,我和朋友决定驱车向位于四川省康定县以北的塔公草原进发。一路上峰回路转,车在盘山公路上穿行。当行到山峰的高处,阳光从厚厚的云层中洒向群山,照在海拔7556米的贡嘎山主峰上,冰清玉洁的雪山闪着耀眼的光芒。经过几多颠簸,终于看到了路边的一块水泥碑,标着海拔4298米的字样,原来这里是折多山口———塔公草原行程中的最高点。…  相似文献   
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