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81.
吕真观 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2010,(1)
从20世纪初开始,一直有日本学者质疑中国传统佛教并非真佛教,最后酝酿出"批判佛教"的思潮。他们在误会《阿含经》缘起法的前提下,强力否定以如来藏之修证为中心的中国传统佛教。影响所及,台湾佛学研究出现了日本化的倾向。事实上,如来藏并不违背《阿含经》。《阿含经》的"我"和"识界"等名相,以及入胎识、持身识等观念,说的都是如来藏,也是实质上的大乘法。 相似文献
82.
意境说诗歌理论形成和发展过程：王昌龄“三境”说开“意境说”理论之先河；皎然的贡献在于将“三境”统一为一体，推进了“意境说”理论的发展；司空图“四外”说全面深刻地表述“意境”之内涵，对“意境说”的发展和成熟作出了最大的贡献；严羽“以禅喻诗”选取了一个独特视角，开辟了“意境说”的新境界；王夫之“情景结合”学说，王士祯“神韵说”、王国维“境界说”使“意境说”臻于完善，标志着“意境说”诗歌理论的最终完成。“意境说”的形式受到佛老思想的浸染和影响，禅宗与“意境说”的形成和发展有着千丝万缕的联系。“意境”有两种境界：其一是情景交融；其二是“境外之境”。 相似文献
83.
85.
86.
钱国宏 《绿色中国(综合版)》2013,(22):78-79
对于“塔”，字典是如此定义的：“是一种在亚洲及佛教中常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑，起源于佛教（浮屠）。”不过我认为，在东方文化中，塔的意义决不仅仅局限于建筑学层面——塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。 相似文献
87.
许多植物被赋予佛教文化内涵,其中一些汉地佛教植物或是作为经典佛教植物的"替代品",或是具有汉化文化内涵,而显得与众不同、魅力独具。银杏是汉地佛门圣树,广植于各大寺院;七叶树与娑罗树难分你我,是佛门标志之一;暴马丁香是西北地区的菩提树;无患子被赋予辟邪的特殊功能,并且种子可制成佛珠;竹子既有丰富的中国文化内涵,又与佛教有着深厚渊源。 相似文献
88.
关于上市，有那么一个电视广告印象深刻：创业期的企业老板，蹲在地上，巴拉巴拉地刨着一碗饭，当被问及公司未来的期望的时候，他气沉丹田，运了一口气之后，从嘴角上吐出了两个字：上市!这个广告估计很多人都看过，而这个创业老板的关于未来的梦想，在现实当中， 相似文献
89.
王维的诗,给后人展现了逍遥自在、平和自然的另种境界,作为盛唐时期山水田园诗派的代表诗人,他创造了以禅入诗的最高境界,早年多接触北宗禅,而晚年更倾向于南宗禅。作为思想背景,儒、道的影响不可忽视,少年时代的王维,受儒家思想影响较深,渴望建功立业,但政治理想得不到实现,报国之心转淡,渐生归隐之心,便更多地接受道教的思想,当道家思想也不能满足他的心理需求时,尤其是在经历了安史之乱的打击之后,王维开始全心全意地转向佛教,以看破红尘寻求内心世界的平衡。在佛教的影响下,他的思想、思维形式和思辨形式都发生了变化,所以王维开始退隐山林。 相似文献
90.