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1.
“根艺是一门发现艺术”,“根艺的创作手段就是发现”。这些精当的见地,早已成为根艺界的共识,并指导着人们的创作实践和理论研讨。正如对生活中的美的发现一样,对某一理论的认可,也有一个发现的过程。无数创作实践告诉我们,根艺创作中的发现,并非仅指  相似文献   
2.
根艺命题的依据,不外以下几种: 1.因形命题:这类作品多属具象形,即常见的人形物象、鸟兽虫鱼等类作品。这种命题是以作品象什么而取名,初学者多采用此法。其缺点是缺乏深度,一览无余,往往有浅陋粗俗之嫌。当然,如果处理得当,不落窠臼,同样会收到粗而不俗、浅而不陋、雅俗共赏的艺术效果。丁荣生同志的《赵高谓马》(鹿)(见1988年11期本刊——编者)就是一件因形命题的绝妙佳作。 2.因神命题。是指依据作品的神韵命题。中国首届根展中湖北的《楚魂》,便是一件以神命题的佳  相似文献   
3.
读了《中国花卉盆景》杂志1990年第一期丁大洋同志的《根艺不能只为几上之玩》,笔者也深有同感。根艺作为一门有着近两千年悠久历史的传统艺术,却很少有“再现古老中华与时代精神”的传世力作出现,不能不使人为之焦虑。当然,作者仅仅把“表现民族精神,古代神话重大题材”的作品列入“力作”,却把“花、木、虫、鱼、飞禽、走兽之类”打入另册,归为“几上玩艺儿”,这种仅以题材的大小去品评艺术作品的观点显然欠妥。但丁大洋同志的忧虑和叹息绝非杞人忧天。目前,在树根造型艺术  相似文献   
4.
自从根艺这一艺术形式有幸中兴以来,不少评论家似乎把它列入工艺美术范畴。近来,北林大彭春生等合著《根艺创作与欣赏》一书中,甚至开宗明义地把“一种独特的中国民间工艺美术形式”说成是“根艺定义的核心”。我以为这一结论未免失当。其明显不妥之处有  相似文献   
5.
首先明确,这里说的抽象根艺,并非美术界经常提及的、作为西方现代艺术流派之一的抽象艺术,而是区别于具象根艺或意象根艺的一个特定概念。它应具备以下审美特征:(1)立意、命题是抽象的事理而不是具体的物象;(2)给人的审美感受是朦胧的内涵美,而不是清晰直观的表象美;(3)其艺  相似文献   
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