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陈坚 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2016,(5):39-46
谈善论恶乃是佛教的永恒主题。在中国佛教中,存在着两种完全不同的善恶“因果”观,一是注重“果”的“善有善报,恶有恶报”,二是注重“因”的“诸恶莫作,众善奉行”;其中有着“决定论”意味的“善有善报,恶有恶报”其实是中国本土儒家文化以及民间习俗中的“因果报应”思想在佛教中的反映,属于中国化的善恶“因果”观;而“诸恶莫作,众善奉行”则是基于印度佛教的“缘起论”,是原汁原味的印度佛教善恶“因果”观。依据印度佛教的这种善恶“因果”观,东晋竺道生进一步提出了“善不受报”的思想。依据“善不受报”以及作为其理论基础的佛教“缘起论”,一个人只管行善而不要去追求行善的回报,然而就是这种不求回报的行善才能得到最大限度的回报。 相似文献
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随着社会的进步,主题公园在中国大地上蓬勃发展,在取得了一定成就的同时也暴露出一些问题。作者介绍了主题公园的产生及主题公园的发展历程,分析了主题公园存在的主要问题,并提出了解决问题的对策,为主题公园的可持续发展提供了新的思路。 相似文献
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对新时期我国泵站工程某些问题的再认识 总被引:3,自引:1,他引:3
陈坚 《中国农村水利水电》2004,(4):71-72
时代的发展和观念的更新日新月异,必须重新认识我国泵站工程的作用和地位。近10年世界各地连续发生的重大水灾所产生的惨重经济损失,迫使人们重新审视传统的“水库和堤防”这一治水方略的合理性。泵站工程以其不具有水库、堤防安全问题的高风险性,对资源、环境无破坏作用,且投资省、灵活机动、易于实现自动化等多种优点。 相似文献