全文获取类型
收费全文 | 148篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
林业 | 6篇 |
农学 | 3篇 |
基础科学 | 2篇 |
综合类 | 117篇 |
农作物 | 1篇 |
水产渔业 | 3篇 |
畜牧兽医 | 15篇 |
园艺 | 2篇 |
植物保护 | 1篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2022年 | 2篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 1篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 2篇 |
2014年 | 7篇 |
2013年 | 9篇 |
2012年 | 14篇 |
2011年 | 18篇 |
2010年 | 14篇 |
2009年 | 9篇 |
2008年 | 16篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 6篇 |
2005年 | 6篇 |
2004年 | 5篇 |
2003年 | 5篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 1篇 |
1991年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有150条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
从汉代典籍看桑蚕丝绸服饰文化 总被引:1,自引:0,他引:1
汉代是我国封建社会大一统的时代,蚕丝生产遍布华夏大地,“一夫耕,一妇蚕,衣食百人”,“农桑之本,衣食之源”反映了当时蚕桑业的重要地位。而丝绸服饰也在继承的基础上有了变化。我们可从留存的一些典籍作品中看出。 相似文献
2.
灶者,火之主。人所以自养也。(1)陶灶作为人们烹煮食物的主要器具的一种,不仅能与罐、釜、甑等配合烹调出美味的食物,而且还具备给屋内供暖御寒等功能。战国时期起秦人开始将生活用的灶随葬于墓中。 相似文献
3.
汉代是"牛耕"的普及发展期。汉墓壁画和画像石中有不少反映"牛耕"的图像,包括"二牛三人""二牛二人""二牛一人"式犁耕,"一牛一马并耕",及"一牛挽耕"等形式。这些图像是研究汉代农耕技术的宝贵资料,具有重要的文化价值和农业价值。 相似文献
4.
邱龙升 《云南农业大学学报(自然科学版)》2014,(2):97-101
汉代镜铭中的长寿吉语内容丰富,就文辞而言,既有“千秋万岁”、“延年益寿”等常见内容,也有“上有仙人不知老”、“寿敝金石西王母”等罕见吉语.作为一种语言现象,镜铭长寿吉语承载着丰富的文化内涵,折射出汉民族绚丽多姿的文化形态,既表现了人类祈福长寿与长生的朴素幸福观,同时又反映了汉代社会特殊的民间信仰和早期道教文化. 相似文献
5.
农业生态系统是一种人工生态系统,人类的生产活动影响着该系统的稳定。先民们从事农业生产所凭借的经验知识和操作方法,在达到生态、经济及社会综合效益最大化方面,无疑是极其有益的。这种经验和方法,以口耳相传(谚语)或者农书的形式,在传统社会代代相传并得以留存。《四民月令》记录了汉代华北平原丰富的物候信息,为农民从事土壤耕作、播种、田间管理、收获等农事活动提供了具体指导;所倡导的因时耕作思想和方法,有效地达到了改善土壤结构、防旱保墒、保持土壤肥力、促使作物增产的目的。 相似文献
6.
陈魏俊 《农业环境科学学报》2011,(2)
武威汉代医简是一批中医药方的出土文献,一定程度上反映了东汉末年的中医方剂情况。文章分析了这批医简中的四则药方的药理,并与时代稍后的《伤寒论》和《金匮要略》作对比,以此说明该药方对后世中医的贡献。 相似文献
7.
8.
9.
《农村.农业.农民》2013,(8):52
乞巧七夕乞巧起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之"的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于穿针乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说":阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙。"据传说,唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧。在民间,女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟。 相似文献