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李弘祺 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2006,(6)
在许多地方,书院曾是儒学教育的主要承担者。十至十四世纪吉州地方文化与道学教育相互作用。吉州的历史开始于七至八世纪。那时,吉州大姓开始搬迁到这一区域。搬迁在很大程度上并不是受佛教或道教的影响。当时民间宗教是相当现实的。效忠是宗教发展过程中的主要意识。功利精神或某种现实态度渗透到了当地的世界观和生活哲学。当地人对法律程序的熟悉程度和通过法律手段解决争端之快是出了名的。这也许能部分解释那一时期的相对和平。朱熹去世时,儒学已开始渗透到宗教。那时已有十三家书院,书院的高效率使用在传播儒家思想方面起到了作用。 相似文献
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白鹿洞书院和岳麓书院是最富影响力的两所宋代儒家书院,本文将它们作为两个范例,来举例说明宋代儒家书院的历史和教育文化。文章通过对书院学规和著名会讲的记述,以及对书院建筑、布局、祠庙乃至碑铭的描述,再现了宋代儒家书院的生活和学习情形。吕祖谦、朱熹和张栻等道学领袖们致力于强化书院,为书院的道德规范和人才培养创立了指导方针。当朝廷官学致力于科举应试时,这些道学领袖们却将道德伦理的教育置于首要的位置,探索如何在书院中培养具有儒家道统价值取向的士人群体。不过,朝廷的支持始终还是这些儒家书院得以创建和发展的关键因素,并 相似文献
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陈旉提出的“粪药”说推进了中国宋元时期合理施肥思想的形成,标志着我国施肥进入了新阶段.“粪药”说遵循道学“生道合一”、“寓道于术”的主张,将道学中“天人合一”和医药学的精华与农业生产实践相结合,提出“用粪犹用药”的主张.本文集中探讨道学思想对“粪药”说的影响,并总结道学思想指导下的施肥三宜的理论经验,力求更加深入地了解“粪药”说产生的思想渊源,明晰它对现代农业生产的指导价值和借鉴意义. 相似文献
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明神宗万历年间,集雅斋主人新安黄风池辑成《梅竹兰菊四谱》,准备作为学画人的范本刊刻流布。他的好友文学家、书画家陈继儒在其上题签曰四君,从此梅竹兰菊以四君子之称不胫而走。 相似文献
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田浩 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2004,(5)
余英时的《朱熹的历史世界》提供了更详细更具史实的研究,说明了政治斗争在朱熹的思想和道学的发展中的关键作用,通过考察朱熹的历史世界,余先生提供了一种替代流行的哲学史研究的新路径,将道学与政治文化联系在一起,对道学家来说,政治文化是比哲学更基础的东西,理解政治文化与党争对于理解朱熹等道学士大夫的思想具有一定的重要意义。 相似文献
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