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盛传数百年的王阳明于正德二年“寓居”岳麓书院“斤斤讲良知之学”的旧说，当正之为正德三年阳明先生病中游览岳麓书院。虽然阳明此行并未讲学，但有讲学之意，它实际开启了明代书院与学术再度一体辉煌的大门，预示着书院的王学时代即将来临。此后近百年，王门后学徐爱、季本、邹守益、罗洪先、王乔龄、罗汝芳、张元忭、邹元标等接连讲学岳麓，使其成为王学的重要讲坛。但宋元以来形成的朱张之学根深蒂固，影响深远，始终居于正统地位，王阳明及其后学皆表现出应有的尊重，故而岳麓在明代始终没有那种浮诞不逞、空谈良知之习，保留了重践履、务实学的传统。 相似文献
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从植物种类、"书院八景"、书院建筑、书院楹联等方面调查分析了岳麓书院的植物文化,认为岳麓书院的植物景观通过本土植物展示了书院景观的地域特色,并表达了浓厚的书院文化氛围、体现了湖湘文化的价值追求。 相似文献
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［德］史达 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2014,(4):7-10
岳麓秦简《为狱等状四种》新见的一枚漏简解析了案例六《暨过误失坐官案》的结构。这个案例中的“八劾”含有对其的两遍描述：第一遍比较具体的;第二遍比较简略的。新见简J15位于案例六的开头,包含对第一、二劾的具体描述。因此,整理者原来所建议的简序应当稍微修正为：J15-缺简-096-097-095-098-099-100。 相似文献
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章启辉 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2000,(4)
湖南大学与岳麓书院一脉相承.湖南大学校史应从岳麓书院创建之年公元976年算起,历史上的各种文献资料早有志述,书院学制沿革、校史沿革等资料确凿可证,应以其千年历史沿革载入中国教育史册和世界教育史册. 相似文献
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对岳麓书院和湖南农业大学的绿化植物进行调查,结果表明,岳麓书院主要绿化植物有34种,而湖南农大校园植物多达200多种,但二者同样采用乡土树种为主,且岳麓书院植物选择突出书院文化,而湖南农大植物景观多重视直接感官。 相似文献
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唐亚阳 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2007,(4)
陈谷嘉教授经过长期研究,终于由湖南大学出版社于2006年12月出版了《宋代理学伦理思想研究》,该书是岳麓书院学术文库·中国哲学研究系列之一,全书共41万字,除绪论、概论和后记外,分三编共十三章.捧读之余,深感其著作具有真知灼见. 相似文献
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白鹿洞书院和岳麓书院是最富影响力的两所宋代儒家书院,本文将它们作为两个范例,来举例说明宋代儒家书院的历史和教育文化。文章通过对书院学规和著名会讲的记述,以及对书院建筑、布局、祠庙乃至碑铭的描述,再现了宋代儒家书院的生活和学习情形。吕祖谦、朱熹和张栻等道学领袖们致力于强化书院,为书院的道德规范和人才培养创立了指导方针。当朝廷官学致力于科举应试时,这些道学领袖们却将道德伦理的教育置于首要的位置,探索如何在书院中培养具有儒家道统价值取向的士人群体。不过,朝廷的支持始终还是这些儒家书院得以创建和发展的关键因素,并 相似文献
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邓洪波 《湖南农业大学学报(自然科学版)》2002,(5)
清嘉庆年间 ,岳麓书院创建屈子祠 ,改变省城无屈原专祠的局面 ,使“湖南乃屈贾之乡”得以名实相符。此举的文化意义有二。一是将湖湘忠诤爱国的优良传统由北宋上溯于楚国与西汉。二是将岳麓学术由朱熹、张木式向上溯于周敦颐 ,最终确立了湖南学术道统 相似文献