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冯学会 《北京农业职业学院学报》2023,(1):5-13
耕读文明是我国的软实力,耕读教育是涉农高校的必修课,实施耕读教育有利于传承农耕文化、涵养生态素养,培育具有知农爱农情怀的新时代社会主义乡村建设者。北京农业职业学院将耕读教育与劳动教育、创新创业教育、社会服务、校园文化相融合,以耕读教育共同体为平台,注重顶层设计,强化文化育人,在平台、机制、师资和基地建设上精准施策,率先打造了以“耕读传家”德育品牌建设为抓手,以培养知农爱农情怀为核心的首都耕读教育体系,为培养乡村振兴人才作出了有益探索。 相似文献
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耕读教育作为教育与生产劳动的重要连接点，是促使学生走进农村、走近农民、走向农业的关键载体。以耕读传家为基石的耕读教育蕴含着个人与家族的美好期望，其内涵也随着时代的发展与社会文化的演变而越来越丰富。新时代的耕读教育有利于促进学生的全面发展，助力我国乡村振兴战略的实施，传承弘扬中华优秀传统文化。涉农高校应不断贯彻和落实耕读教育，努力探索课程教学与实践教学的新范式，推进耕读教育教师队伍建设，营造校园及社会耕读教育文化环境，通过改革考核机制、加强经费投入等方式构建高校耕读教育的保障机制。 相似文献
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新时代耕读教育是弘扬我国耕读传家优秀传统文化的重要抓手,是创新人才培养模式的重要载体,也是全面推进乡村振兴和加快农业农村现代化的有力保障。目前国内耕读教育研究处在起步期,相关研究有亟待完善深化之处,主要表现为:教育内容有待深入挖掘,研究方法实证性有待加强,涉及对象有待进一步拓宽。今后应深化理论研究,为新时代耕读教育提供内容滋养;提升问题意识,加强实证研究;加强系统观念,拓宽实践领域。 相似文献
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耕读教育是农林院校加强劳动教育的重要载体,也是弘扬我国耕读传家优秀传统文化的重要抓手。文章通过解读耕读教育课程设计的内涵与外延,以南京农业大学农业硕士公共必修课“现代农业创新与乡村振兴战略”为例,分析该课程“读—耕—再读”的课程设计方案,通过强化农科特色,突出“三农”本色,创新课堂教学方法,拓展课程实践形式,实现了良好的课程效果。耕读教育要融入课程改革,需要全程贯穿育人目标,创新课堂教学方法,构建耕读结合的课程实践体系,以此探索新时代赋予耕读教育的新模式与新内涵。 相似文献
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新时代学校办学要始终牢记为党育人的初心，坚定为国育人的立场，以树人为核心、以立德为根本，努力培养担当民族复兴大任的时代新人。“耕读传家远，诗书继世长”,传承上千年的耕读教育不仅塑造了中国的传统文化精神、视野和格局，而且作为重要文化遗产成为探索中国特色社会主义道路的重要思想资源。因此学校教育应传承耕读精神“耕”而“养生”“读”而“明道”,不断提升培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。以耕读文化及耕读教育文献梳理开篇切题，论及学校耕读教育现状、成因及对策。认为学校耕读教育存在认识缺位与实践存在困境两大问题，并分析显示系耕读教育价值被低估、耕读教育传承创新不够及耕读教育制度未建立健全三大原因导致。在此基础上，基于建构主义学习理论，从耕读教育内容设计、环境条件构建及评价机制三方面设计了新时代学校耕读教育体系，提出了对策建议。 相似文献
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徽州楹联包括历史名人为徽州风景和建筑的题联以及悬挂于民居、祠堂、亭台等徽州特有古建筑上的楹联。徽州楹联形象生动地反映了徽州人在政治、经济、文化教育、伦理道德等各方面的信息。徽州楹联多用典故、拟人、夸张、叠字、隐喻、双关、排比等修辞手法,表达文人对徽州名胜古迹、自然风光的赞美之情,体现文人高雅的情操和宁静淡泊的精神追求。徽州楹联还具有表现徽人对儒学传统价值观的继承、体现徽人耕读传家、勤俭节约的民风、反映宗族社会的忠孝观、反映“家馨”与“善治”的思想、对于“和谐”理念的继承等文化传承功能。 相似文献
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客家农村地区之所以如此重视风水,这与客家人所处地理环境、传统习俗、风水大师的传播、人们对资源的争夺以及崇祖观念有关。客家祠堂风水观认为:讲究祠堂建筑风水,可使子孙更好地得到祖先的庇佑;祠堂又是宗族的中心,祠堂的风水如何,直接关系到宗族的盛衰与子孙后代的繁衍;对祠堂风水的讲究,应该是系统的、全方位的。趋利避害是客家人祠堂风水观的基本理念。 相似文献
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开展新时代耕读教育，是在传承中华民族优秀传统文化过程中培育堪担民族大任时代新人的重要实践。高校开展新时代耕读教育应具有新的教育内涵，应重点围绕“三观一能”的教育维度：培养“尊重劳动与崇尚劳动”的意识与价值观教育、培养“家国情怀与使命担当”的意识与人生观教育、培养“胸怀天下与人类情怀”的意识与世界观教育、培养“独立自立与创新创造”的意识与能力教育。开展好新时代耕读教育，构建起“自立自强，责任在肩”的内涵体系、“耕读传家，诗书继世”的思想体系、“全人发展，个性塑造”的路径体系、“提质创新、赋能创业”的实践体系、“家校社政，协同育人”的实施体系，切实全面推进新时代耕读教育。 相似文献
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本文主要论述了由于"广米"的畅销,使珠江三角洲等地兴起囤积、生产粮食的现象,通过丰富史料证明乡村中的富有阶层拥有、买卖、囤积粮食的情况。由于粮食生产有利可图,因此富有阶层以购买、兼并、圈占等方式取得土地的占有权,还占有水利资源以使土地资源升值,获得租谷。宋元期,王朝对岭南实行前代治理所没有过的农业政策,在珠三角实行的官员劝农活动取得了一定的成效,特别是在宋亡之后的宋遗民中的一部分士人转而研究农学,初步出现了一批耕读传家的人群。拥有土地和水利资源的富有阶层从事农业活动以增值财富,这是宋元岭南重要的社会变迁。 相似文献
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《农村．农业．农民》2020,(7)
正河南省汝州市陵头镇,因镇区有北宋宗室大臣赵廷美的陵墓而得名。陵头镇北15公里的缎子岭行政村王湾自然村地处僻壤,却山清水秀、土地肥沃、物阜年丰,更因保存完好的古村落吸引了无数人的眼球,重塑了人们传统的文化观念和旅游倾向。王湾王氏先祖在明朝初年由山西洪洞县移居于此,耕读传家、诗书继世,历时数百年,树发千柯,代蕴贤良,成为当地望族。 相似文献
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《农村．农业．农民》2016,(5)
正从电视综艺节目《爸爸去哪儿2》,许多人认识了一个以前不大熟悉的旅游景地——浙江建德新叶古村。这个古老的村落有着800年的历史传承,村中古巷、古祠、古塔保存完好,被誉为中国最大的明清古民居建筑露天博物馆,也是浙江省批准的历史文化保护区。耕读传家八百年去往新叶村的山路掩藏在成片成片的田地里,层层叠叠,若隐若现。从附近的中心镇寿昌颠簸近一个小时,眼前倏地现出一片村落。蓦然间,恍如时光无意遗落下来的一幅 相似文献
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